成吉思汗102集（先行者成吉思汗）

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成吉思汗102集

马达

“唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”是毛主席的《沁园春雪》里的诗句，在中国妇孺皆知，因为它流传如此的广以致人们对成吉思汗的认识都局限于此，似乎他仅是一介莽夫，我相信实际上主席并不真要如此定义成吉思汗，只不是作这首词时情景需要而已。

历史上的成吉思汗凭借绝世的军事力量建立了前无古人后无来者的大帝国，让后人津津乐道，然而也正是因为他杰出的军事才能发出的过于耀眼的光芒遮蔽了他天才的政治家和改革家伟大业绩。其实军事仅是成吉思汗成就伟业的一个手段罢了。

12世纪的蒙古各个氏族零散在大草原的各地，以游牧为生，没有文字，不要说与汉族比就是与当时的金、辽、西夏等比，在经济和文化上都要落后很多，但就是这样一个民族在不久后的一百多年的时间建立了庞大的帝国。成吉思汗生有四子：术赤、察合台、窝阔台、拖台。经过后来的演变，他们的后裔几乎占有了整个欧亚大陆：术赤之子拔都统治着金帐汗国，领土包括东欧的斯拉夫诸国（含俄罗斯）；二子察合台的后裔海都统治着中亚地区称“莫卧尔斯坦”，包括中央草原、哈萨克斯坦、北西伯利亚等地；四子拖雷的后裔忽必烈统治汉地，包括现在中国的大部分地区及朝鲜半岛、东南亚；旭烈兀统治的“伊利汗国”，包括从阿富汗、到伊朗、伊拉克、土耳其等广大领土。

这一切的成就从成吉思汗而起，成吉思汗的出身,有一本奇书对他做了详细的叙述,这本书叫《突厥世系》，作者阿布尔—哈齐—把阿秃儿是希瓦王国的汗，他出生于1605年，是成吉思汗长子术赤的直系后裔，他是一个有作为的汗，但让他名垂青史的却不是他的政治及军事才能，而是他光辉的历史学成就，他为后人留下了一本伟大著作——《突厥世系》，这本书系统地描述了蒙古人的历史，它将其追述到人类的始祖亚当，当人类从亚当传承到挪亚时发生了历史上那次著名的大洪水，后来从挪亚方舟上走下了挪亚一家，包括他的三个儿子，其中长子含去了印度、次子闪去往伊朗、第三子雅弗去往了北方，定居在伏尔加河与乌拉尔河之间，阿凌劼汗是雅弗的后代，他生了一对双包胎，其中一个叫蒙兀儿，就是蒙古人的直接祖先，这一世系经过了几十代的传播一直传到也速该，也速该有一双深蓝色的眼睛，蒙古人称这种眼睛为“勃儿只斤”，他就是成吉思汗的父亲，这个家族也被称为“勃儿只斤”。这时蒙古人已发展出了许许多多的部族，也速该领导的这个小部族几乎是微不足道的。

成吉思汗出生时叫铁木真，当时孛尔只斤家族连续三代寄生在泰亦赤兀惕家族内，甚至后来还被抛弃掉，虽然他出身低微，但他是天生的领袖，可以说生下来就是要领导蒙古民族的。其母诃额仑属于斡勒忽讷部落，当时的蒙古人娶亲有两种方式，一种是“求亲”，就是男方要向女方赠送聘礼如马匹或是牛羊，同时男孩要到女方家里干几年活，称为“家内役”，期满后才能将女孩娶回家；第二种就是“抢亲”，但这往往会带来部落间的战争。也速该娶诃额仑就是采用的第二种方式，当时诃额仑已嫁给了篾尔乞惕部落的人，在送新娘的路上，也速该抢走了诃额仑，这也导致了两个部落的血仇，数十年后也速该的家族遭到报复，那就是成吉思汗被篾尔乞惕人攻击并且妻子孛儿帖被抢，后来成吉思汗抢回孛儿贴时她已怀有身孕并生下成吉思汗的长子——术赤，这在后来引起了蒙古帝国在诸君的设立上的严重纠纷。当也速该抢了诃额仑时，他家中已有妻子——索济格勒，并育有二子：别克帖儿和别勒古台，后来当也速该被仇敌塔塔尔人毒死后，长子别克帖儿成为一家之长，这是铁木真所不能容忍的，在他仅有十岁左右的时候联合了自己的胞兄弟哈散尔杀死了同父异母的长兄别克帖儿，因为杀了自己的兄长使他陷入极为危险的境地，被人追杀并囚禁近十年之久，但他最终成为这个家族的领头人。

铁木真不能忍受听从别人的指挥，即便为此要付出极危险的代价，但也正是因为这种精神才使他有可能成为一代天骄，否则他只能叫铁木真，永远成不了成吉思汗，这就象蛇每脱一次壳就会长大一次，但脱壳这一必经的过程是如此的危险，杀死兄长成为家长是铁木真的第一次脱壳，之后还要经过两次他才真正成为一个勇士，使他的小集团站稳脚跟逐步走上了权力的颠锋。

第二次危机是铁木真主动放弃了一个强大部落的保护而选择自立发展，这使他的家族差点被篾尔乞惕部落消灭。铁木真的父亲也速该年轻时帮助其结拜兄弟汪罕推翻了汪罕的叔叔“菊儿可汗”，夺得了客列亦惕人的汗位。当铁木真长大时，客列亦惕部落已是一个很强大的势力足以为铁木真的家族提供保护。在他十六岁的时候娶妻，按照蒙古人的风俗这一天新娘要向新郎的父母赠送一件礼物，但此时其父也速该已死，铁木真就把其妻带来的一件黑貂皮外套送给了汪罕，利用这一机会恢复了两家的友谊，而汪罕不但接受了铁木真为义子，愿意给他们安全保障，而且还在其传统体制内安排铁木真做一个处于其他年轻勇士之上的地方领导者，这应该是铁木真家族最好的归宿了，他们得到了安全，能分到充足的食物并具有一定的社会地位，但铁木真却拒绝了，他要走自己独立发展的路，所以他们返回了自己的营地，依然过着原有的辛苦但充实的生活。此后不久铁木真遭到了篾尔乞惕部落的偷袭，丢了妻子，自己差点丢掉性命，落荒而逃。

这逼迫铁木真必须投入残酷无情的到战斗中去，他联络了汪罕与札木合发起了对篾尔乞惕部落的进攻，并取得了胜利夺回了妻子，此时铁木真又遇到了第三次选择：战争使他们家族与札木合集团联合在一起，但铁木真在这个新的集体中只能是一个次要的首领，他会接受吗？当然不会，铁木真再次带领其家族离开，这同样是充满了危险的选择，因为札木合的许多部下带着畜群一起跟着他在半夜逃跑了，这导致了他们之间长达二十年的战争。

这次分裂已使铁木真正式成为一个坚定的领袖，走上了争夺可汗之路。他先后战胜了塔塔尔人、主儿勤人、泰亦赤兀惕人、汪罕领导的客列亦惕人、乃蛮人，他最后俘虏了札木合并杀死他。1206年铁木真终于统一了蒙古，成为“成吉思汗（CHINGGIS KHAN）”，并将其统治的新帝称为“大蒙古国”。

取得这样的成就体现了成吉思汗与众不同的独立人格和坚忍不拔的意志，但这还是远远不够的，他还具有让人不可思异的天才的政治家的品质，在一踏上征战之途他也开始了卓有成效的改革之路，他把原本一盘散沙的蒙古各部落凝聚在一起并改造成世界上最有效率的战争机器。

首先成吉思汗改变了对人的判断标准，当时的蒙古人以血缘的远近来决定亲疏关系，即所谓的“白骨头、黑骨头”理论，意思就是：自己的直系亲属为“白骨头”，而旁系亲属就是“黑骨头”，这样直系以外的亲属永远进入不了部落的领导核心层，出生决定了一切，其消极意思当然很明显了。作为下层出身的铁木真从小生活在各部落的领导核心以外，本身就是“黑骨头”，同时他在流亡生活中也清楚地认识到最可靠的盟友不一定是关系最近的亲属，因此当他的小集团逐步形成后，他是根据能力及忠诚度来选拔干部，他将少年时就结交的博尔术及者勒篾等安排在重要的岗位，这一政策给他的下属提供了无限的机会，激发了勇士的斗志，也使铁木真终生受益。

其次成吉思汗改变了战利品的分配方法。游牧民族一个重要的收入来源是进行劫掠，在战争取得胜利的时候战士们就开始对战败者的营地进行抢劫，铁木真发现这时候敌人就会趁机而逃，过后又会重新结集发动反攻，而已方的战斗力会大大下降，于是他下令在战斗期间任何人不允许抢劫，而必须将敌人从肉体上消灭使其不能反攻，然后将所有的战利品集中起来，再按功劳的大小统一进行分配到各个家庭，其中阵亡者的遗孀和子女也能得到应有的份额，这看似简单的改革极大的提高的军队的战斗力和积极性。铁木真的军队被锤炼成战无不胜之师，凭它，成吉思汗横扫了欧亚大陆。

第三成吉思汗运了比较科学、高效的编制法，他将战士们每十人编进一个班，称为“十户”，他们生活战斗在一起，由年长者任领导，他还可以自行选定接班人；每十个班组成一个“百户”；每十个“百户”组成一个“千户”；每十个“千户”组成一个“万户”，“万户长”由铁木真按能力来任命。这一制度打破了原有的以家庭、部落、世系为单位的旧的权力体系，无论在战斗还是在生产过程中，它都更有效率，当欧洲陈旧、呆板的矩阵式军队面对这种时分时合的灵活无比的军队时怎么不一触而溃？

如果说成吉思汗的领袖特质是天生的，改革是因为战争需要所迫的，那么在大帝国形成后，他所采用的高明的治理手段简直是让人难以相信，一个从来没有经过文化训练，而且其领导的民族还处于茹毛饮血阶段的成吉思汗是如何具有了现代化眼光？第一次把世界推向了全球化进程。

这些对国家的治理手段是如此的先进并考虑周全：

他用法律（“大札撒”）来对人民进行治理，并且理念超前。在这部法里规定不能买卖婚姻，也不允许抢劫妇女；家庭中的孩子无论妻、妾所生都具有合法地位；大规模推广失物招领制度；每年三至十月份动物繁殖期不许打猎，等等。这部法律几乎涉及了家庭、社会各方面内容，甚至还是一部环境保护法。这无疑是远远超越了其它文明，当时的西欧认为君主是被上帝的意志所支配的，他不接受人类的任何制约，东方的中国，皇帝直接就宣称自己是“上天之子”，说的话就是“金口玉言”，完全凌驾于法律之上，而成吉思汗则认为法律既适用于人民也适用于统治者包括自己，这几乎可以说是“法制社会”了。

成吉思汗采用宽松的宗教政策，人人都有完全的宗教信仰自由，使佛教、道教、伊斯兰教的信众能够和平相处，保证了社会的相对安稳。而在其它地区大多是一教独大，比如欧洲的基督教、中东的伊斯兰教等，对其它宗教的信徒进行打击、迫害，常常引起社会的动荡。这一政策的采用毫无疑问是成功的。

更难得的是成吉思汗还大力发展公共事来，对提供公共服务的专业人员如医生、律师、老师、学者等实行免税政策；他修建大路从亚洲东部一直延伸到欧洲并在沿途建有驿站，通畅的道路使东西方文明能够得以碰撞与交流；他还做出统一帝国内度量衡的尝试，希望以计量单位的标准化来推动广大有着巨大差异地区之间的贸易发展，为后来世界逐渐融为一体提供了最好的机会。

在社会文化上，这一时期有众多现代社会的因素在萌芽，成吉思汗开办了学院、医院，也许有人会说中国早就有国子监和太医院，但两者性质完全不同，前者是成吉思汗为了管理社会和为民众治病而设立的，后者仅服务于皇帝老儿一家；另外还允许各种类型的戏剧上演，鼓励作家使用白话文进行创作，这创造出了新的、更通俗、更注重娱乐大众的文化形式，使文化从精英阶层走向了大众，同时由于对手工业的大量需要，曾经被传统中国人认为是从事下贱职业的演员、工匠的地位得到了极大的提升，蒙古国的实用主义更接近于现代化社会对人的评价，他们注意力从出生的区别上转移到个人的能力及对社会的贡献上来，并以此来评价个人的价值。

现代社会一个重要特征就突破自给自足的经济模式，促进工农业产品生产的地区分工，再通过贸易进行交换，以更好地配给各类资源。成吉思汗时期就认识到一种东西在某地可能很平常却可以在另一地具有异乎寻常的价值，当然这一概念的产生首先得益于大帝国的形成，流畅的信息使生产于宽广地域的各类产品充分体现了自己的价值，于是没有职业歧视观念的蒙古人热心地投入到了贸易中去，就象今天的人们整天忙着寻找当地稀缺的商品频繁贩运。

成吉思汗还采用了包容的民族政策，在他的大帝国里，大量任用蒙古族以外的官员。比如派契丹人管理城市，派印度教徒率领使团与邻国谈判以进行贸易，让精于数学计算的穆斯林去处理帐务。

上述种种情形从宗教政策到民族政策；从社会文化到经济贸易；从社会管理模式到发展公共事业的规模，都可以清楚的看到一个现代化社会所必须的元素，而且这些都是在成吉思汗的主持下打破了地域封锁，打破了历史陈规，调和了众多完全不同的多民族的生活习惯而形成的，它们深刻地影响了生活在欧亚的人们，引领着他们开始向现代化社会转化。

也许会有朋友说我给了成吉思汗过高的评价，并会举例说他发起的战争有多殘酷，他对各地区的人民的压迫有多深重，的确这都是事实，但我们不能要求他做出超出其历史局限性的事，其实身处那个时代的成吉思汗并不比当时无论是东方还是西方的其他统治者更加残忍。就象我们在夸奖赵云义薄云天、武艺高强时不能苛求他还要有救助劳苦大众的共产主义情怀一样。

成吉思汗成为那个时代的先行者，揭开了现代化世界的新篇章。

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