河南话与江淮官话（中原官话及其河南方言系列文章）

中州话为我国绝大多数朝代的标准语言，我来为大家科普一下关于河南话与江淮官话?以下内容希望对你有帮助!

河南话与江淮官话

中州话为我国绝大多数朝代的标准语言

中州音即河南话，属于绝大多数朝代的官方语言（官方标准语言，）。在周代之前称为雅言、雅音、通语、正音，到了宋代，称“中原正音”，明清改称“中原官话”，清代有时称为国语。众所周知，中原为为华夏文明的最早开发地，我国古今的建都地，用王国维的话说，除过尧（居住、都于河南之帝喾之子）舜（居住、都于河南之颛顼之子）外，全在豫鲁之东方地区，而绝大多数又以河南最多。而官方语言则以都市一带的语言为官方语言。正是如此，“中原官话”“中州音韵”之名称，至今还被语言学家所使用。

“雅言”是中国最早的通用语言，相当于现在的普通话。其音系为上古音系。所谓“雅言”，【唐】孔颖达《正文》解释为：“雅言，正言也。”：“《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”当代学者杨伯峻（原名杨德崇）注《论语·述而》曰：“雅言，当时中国所通行的语言。”当代学者刘师培《文章源始》：“言之文者，纯乎雅言者也。”其自注：“仪徵阮氏曰：‘雅言者，犹今官话也。‘雅’与‘夏’通，‘夏’为中国人之称，故‘雅言’即中国人之言。”《辞海》“雅言”条目称：“古时称‘共同语’同‘方言’对称。”要知道，“雅言”即“夏言”古时，“雅”“夏”是互通的。《左传》“公子雅”，《韩非子》作“公子夏”。《论语· 述而第七》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”近年出土的郭店楚简《孔子诗论》“大雅”作“大夏”，“小雅”作“小夏”；孔子讲学，他的三千弟子主要来自豫东与鲁西，尤以豫东北为众，据传，孔子正是用洛阳雅言来讲学的。《墨子》引也作“大夏”。尤其《荀子·荣辱篇》：“越人安越，楚人安楚，君子安雅”。《荀子·儒效篇》作“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”这些与“楚”“越”相对的“雅”“夏”，泛指以为中国历代以洛阳为中心的中原地区。

值得注意的是，现在有一种共识：我国夏商周处于部落群立的“满天星”时代，特别是在夏朝以前，我国处于部族、群落各自为政的“万国时代”，“各自为政”，其语言有200多种之说，此时语言纷杂，互不沟通，难以交流。于是，有人认为，在夏代不可能出现雅言。【西汉】戴圣《礼记·王制》（《小戴礼记》、《小戴记》）就云：“五方之民，言语不通。”到了秦代，官方开会还有语言不能交流的情况。正是如此，才有了秦始皇支持李斯统一语言文字的改革。有学者称，目前在河南登封禹王城、偃师二里头遗址进行的夏代城址发掘中，虽然确实有很多带有特定符号的器物出土，但基本上都是单个或很少几个的符号，还未发现过类似于甲骨文那种成篇的文字。

其实，夏代没有形成语言文字体系不可采信。但是，要承认，当时夏商的中心地带无疑以河南中东部（及鲁西南）为活动中心，夏代先祖是十分重视各地方言的统一的。应当说，夏代的主要语言主要发源于中原之河南，此时是出现了“雅言”的。

从夏族的世系传承与创业上讲，有史可考的是，夏代帝王除过尧（居住河南商丘、都于河南濮阳一带的帝喾之子）、舜（居住河南杞县、都于河南濮阳的颛顼之后，今河南范县人）短暂时期在晋南外，自鲧封于崇（今嵩山）因而称“崇伯”、后又建阳城起，到其子启正式称帝，以至以后各代主要立都创业，基本上都在豫鲁一带，而最多的又在河南中东部。从黄帝世系表可知，其颛顼所在一支是：少典（公孙氏，居于具茨山，有熊国君，在今河南新郑）－黄帝（中国科学院公布的黄帝纪年1441年，以其建国之年为准）－昌意－颛顼（生于今河南杞县高阳镇，故号高阳氏；都于今河南濮阳）－鲧（封于崇，今洛阳一带）－禹（建城于阳城，今登封郜城镇）。其帝喾一支是：黄帝（有熊氏）－玄嚣（青阳）－蟜极－帝喾（高辛，生于今商丘，都于今河南濮阳）－帝尧－虞均（商均，封于今河南虞城县）。可见，这里的语言文字等文化，也只能以河南为正宗派。

河南和鲁西交界地的语言文字是“官方语言（雅言）”，是有着事实根据的。《论语》：孔子曰：“周因于殷，殷因于夏。”这说明夏商周3代语言文字等文化相袭。【西汉】伏生口述的28篇《尚书·多土》：“惟殷先人有册有典。”这说明在商代之前已经拥有了成册的文献，其语言也已基本定格。

故而，中国科学院专家认定，偃师二里头文化为夏末商初的交汇时代遗址。而今河南安阳的殷墟遗址的甲骨文，已经证明有了语言文字体系。……中州话为我国绝大多数朝代的标准语言……此外还有存在不少疑问的文献语言可以称之为，特点是艰深古奥殷商甲骨文、铭文、《尚书》典诰誓命其各类己的“殷商古语”仍或是存在；语音：别于是区别其西周时期存在‘殷商古语’和‘文言’两种形态语言，西周铭文、周原甲骨文、《尚书·周书》、《诗经》雅颂语言因袭‘殷商古语’，而《易经》、《国语》西周散文、《诗经》西周风诗、西周史官格言则采用相对平易的‘文言’。前者沿袭殷商文学语言，后者则是周人通过扬弃‘殷商古语’并提炼周人口语而形成的新形态的书面语言。……从总体上说，历代文学语言都是春秋战国“文言”的延伸。”周以前汉语的具体形式虽然难以考证，但其标准语是周朝时期标准语的前身，大体上是说得通的。周期的汉语标准语，一般认为就是《诗经》的语言，即洛阳雅言。雅言主要流行于黄河流域以洛阳为中心的中原地区。周代文字学的是商朝殷商文字。而殷人又是向夏人学习的。史称，古代最早的的雅言，有据可考的夏言。夏朝建都大多在河南洛阳及周边地区，商朝建都地点也在以洛阳为中心的中原地区。所以中国历代雅言标准音的基础应当就是在洛阳一带，据推测古代的普通话是以古河洛语（今洛阳话）为标准音。周平王（前770年）建立东周，定都今河南洛阳，此时洛邑的语言就渐渐成为了整个东周时期雅言的基础。

我国文学史上有两次大的语言变革：一是自商周起至春秋战国止，其文学语言由“殷商古语”变为‘文言’。二是在1917年新文学运动后，文学语言由“文言”变为“白话”。由此可以说，包括文学语言在内的华夏语言文字的起点，是在殷商时期。从现有史籍和文献看，有据可考的最早的语言文字主要有三部分：即：安阳殷墟开掘的殷商甲骨卜辞、铜器铭文，再就是《尚书·商书》和《诗经·商颂》。这些应是“殷商古语”的活化石。虽然它们之间的文体语言都有各自特色，但在语音、文字、词汇、语法、修辞等方面，还是有着共同的形态特征。东方殷商古音与西周方言语音，有其明显的不同。不可否认，其文字尚处于汉字的草创阶段，有些甲骨文和铭文字形还不够统一，体现出它的古老性和原始性。须知，殷商王朝以后，商王朝统治的核心区域就在今天黄河中下游地区，在当时自然就以安阳为中心的这一带地区的方言为主。

从上述《论语》中孔子所说的“周因于殷，殷因于夏”中可知，夏商周3代语言文字的沿袭性。从从总体上说，是商代人文字语言的延伸和发展。西周周人虽然生活在关中平原，但他们的远祖是商代宋地（今商丘）迁徙而来，周文王不仅是晚商的大臣，而且周文王的母亲还是今河南驻马店正阳县人太妊。因此，周族人和商人之间的言语沟通是没有问题的。但是，这只是大的语言走向和原则，具体来说，并非是如出一辙、一模一样，还是有所区别，西周初年周公在洛阳曾经颁布了一系列的文告，最具有代表性的就是素称难读的《大诰》，当时西周王朝的全方位重心却在东方，而周公当时用的却是关中方言，一时间众阁臣议论纷纷。后来，西周王朝还在东方洛邑建立了成周都城。又过了若干朝代，西周灭亡，东周成立。平王东迁以后，春秋战国五六百年，天子之都在洛邑。这期间，天子肯定将关中的一些方言带到了河南。显然，周人的语言，是在关中方言的基础之上，向中原地区靠拢、融合，原固有中原官话与故有的方言相结合，最终形成了雅言。顾颉刚先生曾经说，西周时期天子在宗周镐京，但作为西周王朝的重心却在东方，即：春秋时期在王城（洛阳市西工区），战国时期在成周（今天洛阳城东，白马寺的东边）。雅言就是当时的标准语言，通行于整个华夏地区的上层与文化人当中（普通百姓仍多为当地方言）。这种说法是有据可考的。应当说，周代的“雅言”主要流行于黄河流域的中原地区。以《诗经》为例，其中的15国风，中原占9个，占到60%以上，共有109首诗篇，占总数的70%以上。

夏代“雅言”以今河南方言特别是河洛方言为基础，得到了今日现在的赞同。陈桐生（国家社科基金项目“商周文学语言的发展演变”负责人、广东外语外贸大学教授）在《光明日报》（2018年3月15日第16版）载文《商周文学语言的因革及其启示》，强调了：“殷商古语”变为“文言”的观点，应当说，是有着一定的带有一定的权威性的，是值得肯定的。汲纫轩（2014年前后）在多个媒体载文《寻觅鄞方言中夏代期间的文化遗韵——鄞言方言正字探索之路》，写道，夏代语言现代史学家认为：我国殷商时期的人们，继承与使用的是夏代时期的语言与文字，周朝又是向夏、商朝代学习的语言与文字，所以说夏、商、周三朝的文人所用的语言与文字都是夏朝时期的语言与文字。