韩愈贬至潮州的原因 韩愈潮州潮阳

在唐朝时，佛教开始成为当流行风尚。韩愈因为坚守儒家的正统地位，反对佛教，于是上奏了一篇《谏佛骨表》，此举触怒了唐宪宗皇帝，一时龙颜大怒。

唐宪宗元和十四年，也就是公元819年，韩愈从刑部侍郎身份被贬为潮州刺史，这相当于被流放。家属被赶出京城，再加上其十二岁的女儿在路上去世，此时的韩愈可谓是遭遇到一生中的最大挫折，心情极为悲伤。

潮州自古地属百越，省尾国角，瘴疒疬深重。韩愈走在赴潮州就职的路上，一路的艰辛让他觉得前途希望渺茫，就此抱定了老死在潮州的决心。于是他选择了以诗歌排忧解愤，写出了《左迁至蓝关致族孙湘》这一传世之作：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

韩愈到达潮州后，通过走访调查，发现潮州府城周围破烂不堪，比他想象的更落后、野蛮，社会闭塞落寞，满目凄凉，无愧“南蛮之地”。

就在他无比落寞、心情极为悲伤的时候，有一天，他闻说在潮阳有个灵山寺，他是潮汕第一古寺，始建于唐玄宗公元十七年（729）年，比潮州开元寺建寺还早九年（开元寺是开元二十六年始建）。灵山寺有个名僧叫大颠（公元732～824年），俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传弟子，便托书尉告大颠禅师以示造访。

当韩愈从潮州乘船在潮阳棉城后溪古渡登上潮阳的土地时，立刻就被潮阳这片神奇的土地所吸引。触目之处，但见：学子书声琅琅、农人银锄舞动辛勤劳作、姿娘机织飞梭，彩带飞舞（怪不得当今潮阳纺织服装这么发达，原来是有深厚底蕴的）、商贾络绎交弛、路旁木棉花开锦绣。韩愈立即就被眼前这片生机勃勃、人文鼎盛、文明优游的景象所迷住了。

到了潮阳，韩愈品尝了当地奇特美味的潮菜潮品。据说，韩愈在潮阳品尝过：峡山烤鸭脯、沙陇鱼丸、铜盂牛肉丸、金玉三棱橄榄、桑田姜薯、达濠米润、海门糕仔、西胪杨梅、棉城鲎粿等。对潮阳潮菜潮品美味赞不绝口，亲笔写下“潮人故里、潮菜之乡”。不过由于年代久远，这些字都见不到了。有感于在潮阳吃到那美味的潮菜潮品，他还曾经特意作诗歌颂潮菜，“海滨邹鲁”是潮阳自此而来。

潮阳的盛景完全给了韩愈柳暗花明又一村的感觉，他完全被潮阳当地的乡土人情给折服，潮阳给他重生机会，这是上天注定他必定与潮阳结缘，这是一片多么神奇，新兴的土地啊！韩愈不禁感慨万千。

与大颠禅师见面，经过交谈，韩愈完全被大颠禅师对于佛教对于人生的独到见解所折服。大有相见恨晚之感慨，并迅速成为莫逆之交，儒佛的思想在潮阳碰撞和交汇，交相互映。深深感慨此生不枉潮阳之行。顿时把多日来在潮州城周围看到的落寞、闭塞、愚蛮落后的景象忘却于九霄云外。

自此以后，在他短短的七个多月刺潮时间里，多次亲赴潮阳，并祭祀新兴乡南面龟头海的大湖神，他的千古名作《祭大湖神文》就是这么来的。

鉴于潮阳的人文盛景，据说，韩愈曾有奏请朝廷把潮州府城所在地移位于潮阳的想法，并告之大颠禅师。大颠禅师佛性慈悲，劝愈勿动，才算作罢。

想起潮州当地社会依然闭塞落后，感念于潮阳当地民风淳朴，热情好客，豪爽大方，大颠禅师的殷殷嘱托。韩愈往后再也没有灰心丧志，在短短的几个月时间里，切切实实地为当地老百姓办了不少好事。因此他在潮汕老百姓心中就有了崇高地位，甚至神话。宋代，潮州城外鳄鱼出没的鄂溪改名韩江，笔架山改称韩山，自此“潮州山水皆姓韩”。

其实，在唐代，被贬潮州的朝廷官员颇多，如张元素、唐临、常怀德等等，但却没有一个人在潮汕当地老百姓心目中有如韩愈般的崇高地位。韩愈在潮汕当地老百姓心目中的崇高地位也就是这么来的。韩愈刺潮也是潮汕当地老百姓最喜津津乐道的事例。