聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)

妓女从良,是文学史上自宋代以降妓女题材的一个主题。《聊斋.向杲》篇讲述了一个由于妓女从良而引起仇杀的故事。 向杲,太原人,和庶兄向晟关系很好。庶兄向晟狎爱一名妓女,名字叫做“波斯”,两人信誓旦旦,有了“割臂之盟”的盟约。可是因为老鸨要的价钱太高,两人的盟约一直没有能够实现。正赶上老鸨也想从良,于是想先让波斯从良。还有一位姓庄的公子,平常也非常喜欢波斯,也争着要赎波斯为自己的小妾。妓女波斯却选择了向生,波斯对母亲说: 既愿同离水火,是欲出地狱而登天堂也。若妾媵之,相去几何矣!肯从奴志,向生其可。 ——《向杲》卷六,页352

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(1)

意思是说,从良是从地狱登上天堂的好事。如果做别人的小妾的话,那跟生活在地狱里能有多大的差别呢!如果你遵从我的意愿的话,请让我跟从向生吧。这段话,既道出了中国妓女过着非人的地狱一般的生活,又说出了在封建社会的男权统治下“妾媵”地位的悲惨。 谁知一向待人苛刻的老鸨竟然爽快地答应了波斯的请求,就把波斯的意愿告诉了向生。正赶上那个时候向晟丧偶未娶,听到这一消息自然是非常高兴,他就竭尽自己的家产聘娶波斯以归。张公子听说后,迁怒于向生夺了自己的喜好。向生迎娶时,两人又恰巧在途中相逢,庄公子痛恨地诟骂向晟。向晟不服,庄公子就唆使族人折断路边树条鞭笞他,直到把向晟打死才离开。最后,其弟向杲状告无门,被道士化为猛虎后才伺机杀死了庄公子。 在古代社会,妓女的地位是低下的、卑贱的,她们处于任人玩弄的地位。所以,她们希望找到一位知己,摆脱这种被人玩弄的境况。从良,就成为了妓女的最大的愿望。在古代,妓女从良,确实不是一件容易的事。如宋代话本小说《单符郎全州佳偶》,就表现了这一主题。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(2)

白花点点香满溢

杨玉,原名邢春娘,是邢知县的女儿,小时候就跟单符郎定亲。时值金虏入侵,邢春娘逃难被别人拐卖,沦落于风尘,就取妓名杨玉。后来单符郎,得授全州司户的职务。在他上任那天,州守官吏在公堂上摆酒宴会饮,召集了很多有名的妓女来陪酒。这是宋代的规矩: 凡在籍娼户,谓之官妓,官府有公私筵宴,听凭点名唤来支应。 ——《喻世明言》卷十七,页188。 单符郎对杨玉大有眷爱之意,精明的司理郑安,窥探透了符郎的心意。他虽然有意成全符郎,但他却惧怕太守严毅,而不敢做手脚。时隔两年以后,改换为陈太守,此人为人忠厚至诚,也非常敬重已升为司户的单符郎。一天,郑司理在衙门摆上酒席,专请单符郎到私衙说话,就点了杨玉一名妓女侍侯。郑司理有意成全单符郎,他看到火候已到,就主动离开。单符郎两人情意绵绵,就成就了好事。事后,单符郎问及杨玉的身份,才知道了原来是自己的已经行聘的妻子。杨玉也向单符郎表达了自己愿意脱离苦海的愿望。过了数天,单符郎也只请了郑司理一人,摆筵席款待,也只唤杨玉一人答应侍候。单符郎说明了要纳杨玉为正室的心愿,杨玉万分感激,表达了厌恶风尘的愿望。等郑司理到来,单符郎就将杨玉立志从良的话语,向郑司理说了,郑司理表示愿意帮助他们两人玉成此事。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(3)

几束白花香飘逸

于是,单符郎就修了一封书信给父亲单公,详细向父亲讲明了岳丈邢知县全家受祸、春娘流落为娼、她现在已厌恶风尘、志向可悯以及他自己情愿复联旧约、不以良贱为嫌等情况。单公于是就修了一封书信给太守,恳求太守为春娘脱籍。在郑司理的极力撺掇下,陈太守也就答应了此事。 数天后,太守摆酒为杨玉脱籍从良。但他却只请了通判一人,召杨玉一人来侍侯。太守将杨玉唤来近前,就将单符郎愿续旧婚,以及单公所告脱籍之事,一一向杨玉讲明了。 杨玉拜谢道:“妾一身生死荣辱,全赖恩官提拔。”太守道:“汝今日尚在乐籍,明日即为县君,将何以抱我之德?”杨玉答道:“恩官拔人于火宅之中,阴德如山,妾唯有日夕吁天,愿恩官子孙富贵而已。”太守叹道:“丽色佳音,不可复得。”不觉前起抱持杨玉,说道:“汝必有以报我。”那通判是个正直之人。……就正色发作道:“既司户有宿约,便是孺人,我等俱有同僚叔嫂之谊。君子进退当以礼,不可苟且,以伤雅道。”太守踌躇,谢道:“老夫不能忘情,非判府之言,不知其为过也。”……却教人召司理、司户二人到后堂同席,直吃到天明方散。 ——《喻世明言》卷十七,页191。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(4)

满枝鲜花飞凤蝶

太守于是就下了文书为杨玉脱了籍。就在当天,郑司理为媒,四承务为主婚,按照礼法为单符郎两人操办了婚事。次日,太守同官员都来祝贺。单符郎夫妻自然非常恩爱。三年后,司户任满,单符郎又收了杨玉的好姐妹妓女李英为小妾。单符郎也由司户迁升令丞。一时间,这件事传为佳话。 该话本,揭示了宋代妓女地位的低下,表达了妓女从良的强烈愿望。李英也想让杨玉搭救自己于苦海之中,她对杨玉说:“姊今超脱污泥之中,高翔青云之上,似妹子沉沦粪土,无有出期,相去不啻天堂地域之隔,姊今何以救我?”这无疑是对妓女生活的强烈诅咒。同时,我们也通过陈太守意欲霸占杨玉的行为,可以看出,妓女是处于任人欺凌的境地的。本篇结尾评论说: 上司官每闻飞英娶娼之事,皆以为有义气,互相传说,无不加意钦敬。……至今青楼传为佳话。 单符郎搭救自己的沦落风尘的未过门的妻子,竟被时人认为是“有义气”,这也从另外一个方面说明了妓女地位的低下和下贱。但妓女杨玉,正巧碰上自己的未婚夫单符朗,最后得以从良,逃脱苦海,无疑是妓女之中的幸运者。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(5)

喻世明言

《杜十娘怒沉百宝箱》里的妓女杜十娘,就没有那么幸运。杜十娘与李甲相爱,杜十娘主动凑齐赎身银两,从良后跟李甲一起回家。在途中与富家子弟孙富相遇,孙富看到杜十娘后,非常垂涎杜十娘的美貌。天性懦弱的李甲正在担心回家后父亲不容,孙富就动之一情,晓之以理,又以千金相诱惑,李甲就把杜十娘卖给了孙富。杜十娘得知后,伤心痛绝,把箱内的诸多宝贝尽投江中,并对孙富、李甲的不义行为进行了指责: 十娘推开公子在一边,向孙富骂道:“我与李郎备尝艰苦,不是容易到此,汝以奸淫之意,巧为谗说,一旦破人姻缘,断人恩爱,乃我之仇人。我死而有知,必当诉之神明,尚妄想枕席之欢乎!”又对李甲道:“妾风尘数年,私有所积,本为终身之计。自遇郎君,山盟海誓,白首不渝。前出都之际,假托众姊妹相赠,箱中韫藏百宝,不下万金。将润色郎君之装,归见父母,或怜妾有心,收佐中馈,得终委托,生死无憾。谁知郎君相信不深,或于浮议,中道见弃,负妾一片真心。今日当众目之前,开箱出视,使郎君知区区千金,未为难事。妾椟中有玉,惧郎眼内无珠。命之不辰,风尘困瘁,甫得脱离,又遭弃捐。今众人各有耳目,共作证明,妾不负郎君,郎君自负妾耳!”于是众人聚观者,无不流涕,都唾骂李公子负心薄幸。 ——《警世通言》卷三二,页379。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(6)

杜十娘

杜十娘怒斥了李甲的负心行为后,抱持着宝匣,向江心一跳,结束了自己的年轻的生命。在篇后,后人评论这件事说: 以为孙富谋夺美色,轻掷千金,固非良士;李甲不识杜十娘一片苦心,碌碌蠢才,无足道者。独谓十娘千古女侠,岂不能觅一佳侣,共跨秦楼之凤,乃错认李公子,明珠美玉,投于盲人,以致恩变为仇,万种恩情,化为流水,深可惜也。有诗叹曰: 不会风流莫妄谈,单单情字费人参。 若将情字能参透,唤作风流也不惭。 ——《警世通言》卷三二,页380。 看来这是杜十娘对李甲还真是情深意厚,但她没有能够认识李甲的真正的面目,所托非人。当自己心爱的人儿变心后,当自己的真情遭受到戏弄以后,杜十娘就毅然地割断情意,投江而死,了却了自己的生命。应该说,杜十娘的行为是悲壮的,是可歌可泣的。于是,杜十娘,就成为了妓女忠于情感的典范,但她同时也是妓女从良的牺牲品。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(7)

莘瑶琴

明清时期,由于封建社会发展到了末期,一些豪门子弟便不求上进,肆意享受,寻欢作乐。在他们的眼中,妓女下流卑贱,他们倚仗权势或金钱,妓女自然是他们玩弄的对象。还有,一些读书的士子由于受到礼教思想的束缚,妓女似乎只是他们猎奇的对象。他们天性软弱,完全失去了唐宋时期士子对妓女的那种真挚的、热烈的勇敢的大胆的追求情感的勇气和力量。这样,就逼迫妓女的情感价值取向作出新的选择。那些富家子弟和青年士子已经不在是她们所青睐的对象,她们开始把情感投向了对她们真心的平民或小商人,即社会中下阶层。聪明的妓女莘瑶琴的从良结果的圆满,就得益于这种思想观念的转变。 《卖油郎独占花魁》,写妓女莘氏瑶琴,屡次遭受富家子弟的欺凌,最后终于彻底醒悟,从良嫁给卖油郎秦重的故事。关于妓院的梳弄的规矩,故事中有这样的说明: 原来门户中梳弄,也有个规矩。十三岁太早,谓之试花。皆因鸨儿爱材,不顾痛苦。那子弟也只博个虚名,不得十分畅快取乐。十四岁谓之开花,此时天癸已至,男施女受,也算当时了。到十五岁谓之摘花。在平常人家还算年小,唯有门户人家以为过时。 ——《醒世恒言》卷三,页27。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(8)

莘瑶琴

这样的规矩,实是对地位低下的女性的摧残。于是,王美在十五岁上鸨儿设计用酒将她灌醉,以三百金的价格被金二员外梳弄。但美娘是好人家女儿,误落风尘,从良是她们所企盼的理想。书中刘四妈对从良的解说,倒是精彩,很有见地。 有个真从良,有个假从良;有个苦从良,有个乐从良;有个趁好的从良,有个没奈何的从良;有个了从良,有个不了的从良。我儿耐心听我分说。如何叫做真从良?大凡才子必须佳人,佳人必须才子,方成佳配。然而好事多磨,往往求之不得。幸然两下相逢,你贪我爱,割舍不下。一个愿讨,一个愿嫁。好像捉对的蚕蛾,死也不放。这个叫做真从良。怎么叫做假从良?有等子弟爱着小娘,小娘却不爱那子弟。本心不愿嫁他,只把个嫁字儿哄他心热,撒漫银钱。比及成交,却又推故不就。又有一等痴心子弟,明晓得小娘心肠不对他,偏要娶她回去。拼着一主大钱,动了妈儿的火,不怕小娘不肯。勉强进门,心中不顺,故意不守家规。小则撒泼放肆,大则公然偷汉。人家容留不得,多则一年,少则半载,依旧放她出来,为娼接客。把‘从良’二字,只当个赚钱的题目。这个谓之假从良。如何叫做苦从良?一般样子弟爱小娘,小娘不爱那子弟,却被以势凌之。妈儿惧祸,已自许了。做小娘的身不由主,含泪而行。一入侯门,如海之深,家法又严,抬头不得。半妾半婢,忍死度日。这个谓之苦从良。如何叫做乐从良?做小娘的,正当择人之际,偶然相交个子弟。见他情性温和,家道富足,又且大娘子乐善,无男无女,指望他日过门,与他生育,就有主母之分。以此嫁他,图个日前安逸,日后出身。这个谓之乐从良。如何叫做趁好的从良?做小娘的风花雪月,受用已够,趁这盛名之下,求之者众,任我拣择个十分满意的嫁他,急流勇退,及早回头,不致受人怠慢。这个谓之趁好的从良。如何谓之没奈何的从良?做小娘的原无从良之意,或因官府逼迫,或因强横欺瞒,又或因债务太多,将来赔偿不起,别口气,不论好歹,得嫁便嫁,买静求安,藏身之法。这谓之没奈何的从良。如何叫做了从良?小娘半老之际,风波历尽,刚好遇个老成的孤客,两下志同道合,收绳卷索,白头到老,这个谓之了从良。如何谓之不了的从良?一般你贪我爱,火热的跟他,却是一时之兴,没有个长算。或者尊长不容,或者大娘妒忌,闹了几场,发回娘家,追取原价。又有个家道凋零,养她不活,苦守不过,依旧出来赶趁。这谓之不了的从良。 ——《醒世恒言》卷三,页29-30。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(9)

花灯楼

这一套宏篇巨论,可谓经验之谈,是以往妓女从良方面的感受。但时值今日已经时过境迁,境况已大不相同。把终身寄托于读书士子,妓女真从良的又有几人。像杜十娘与李甲,最初的时候,爱得是那样炙热,那样的执著,可是到头来还是被卖与孙富。杜十娘除了责骂李甲的负心行为之外,也只有跳进江水了。她别无选择,她不可能有别的出路。即便是像玉堂春与王三官,当初那是何等的恩爱。可后来,三官银子花尽,鸨儿设计诳出三官。玉堂春被卖给山西客商沈洪,玉堂春被沈洪妻陷害,被打进监牢。也历经了磨难。但值得庆幸的是恰巧王三官做了巡按,恰巧又看到此案,才为她昭了雪,与她团了圆,成就了婚姻。这样的事例实在是鲜有。即便是辛瑶琴的从良,也经历了一个漫长的思想转变的过程。 美娘听了刘四妈的话,以后凡是有客求见,就欣然相接。覆账之后,宾客入市。捱三顶五,不得空闲,她的声价也愈来愈重。那真是你争我夺,王九妈趁机捞了若干钱钞,她自然欢喜无限。美娘也留心,要拣个心满意足的,急切难得。临安城的吴八公子,父亲现任福州太守。他屡次防遇美娘不见,就积恨在胸。在清明节时,鸨儿回客方法无效,美娘就被吴八公子的家奴牵出王家,在街上飞跑,将美娘窜入湖船。吴八公子百般凌辱美娘。美娘只是啼哭。最后 八公子分付移船到清波门外僻静之处,将美娘绣鞋脱下,去其裹脚,露出一对金莲,如两条玉笋相似。教狼仆扶她上岸,骂道:“小贱人!你有本事,自走回家,我却没人相送。”说罢,一篙子撑开,再向湖中而去。正是: 焚琴煮鹤从来有,惜玉怜香几个知! ——《醒世恒言》卷三,页43。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(10)

鲜花盛开

吴八公子的举动,使她真正认识到了王孙公子的本质。也使备受凌辱的美娘的思想开始了思考,她认识到了寻找感情的真正归宿的重要性。 美娘赤了脚,寸步难行。思想:“自己才貌两全,只为落于风尘,受此轻贱。平昔枉自结识许多王孙贵客,急切用他不着,受了这般凌辱。就是回去,如何做人?到不如一死为高。只是死得没些名目,枉自享个盛名,到此地位,看着村庄妇人,也胜我十二分。这都是刘四妈这个花嘴,哄我落坑堕堑,致有今日!自古红颜薄命,亦未必如我之甚!”越思越苦,放声大哭。 ——《醒世恒言》卷三,页43。 本来,上次秦重花十两金子想跟美娘相爱一回,正赶上美娘归来晚了,美娘喝得酩酊大醉,呕吐不止。秦重在她身旁守候、照顾了一夜。秦重对美娘可谓关爱备至,疼爱有加。本来去嫖妓的秦重,还亲自为美娘端茶盖被。当美娘酒后要呕吐的时候,秦重还“脱下道袍,放上地上”,“将吐下一袖的腌撒,重重裹着,放在床侧,依然上床,拥抱如初”。事后得知这一切的美娘,感动地想到:“有这般识趣的人”、“心里已有四五分欢喜了”。这一切,使美娘对秦重早已产生了良好的看法。事又凑巧,此次又正赶上秦重上坟,替她裹了脚,背她回去。直到此时,美娘才真正认识到了秦重对自己的真情,她认为秦重是她可以终身依托的人。于是她便以身相托,向秦重道出了心里话。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(11)

花红鲜艳

美娘道:“这话实是真心,怎说‘取笑’二字!我自十四岁被妈妈灌醉,梳弄过了。此时便要从良。只为未曾相处得人,不辨好歹,恐误了终身大事。以后相处的虽多,都是豪华之辈,酒色之徒,但知买笑追欢的乐意,那有怜香惜玉的真心。看来看去,只有你是个志诚君子,况闻你尚未娶亲。若不嫌我烟花贱质,情愿举案齐眉,白头奉侍。你若不允之时,我就将三尺白罗,死于君前,表白我这片诚心,也强如昨日死于村郎之手,没名没目,惹人笑话。”、……“布衣蔬食,死而无怨。” ——《醒世恒言》卷三,页44。 接着,美娘取出自己的储存的私囊,交给秦重,为自己赎了身后,就嫁给了秦重。以后又与已被秦重救下的美娘的父母莘氏两口相认团聚。美娘的从良有了一个良好的结果,实现了“真从良”的愿望。 妓女从良,就是要找一个好的归宿。莘美娘终于在经历了磨难后,把自己的情感归向了平民或中下层商人,最后才得到了圆满的结果。这说明以往的妓女,对浮浪子弟酒色之徒的玩弄妓女的行为,缺乏本质的认识,所以根本不可能达到真正从良的目的。这可能是妓女从良结果悲惨的原因所在。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(12)

鲜美花朵

当然,话本《卖油郎独占花魁》,在说明妓女的情感的价值取向变化的同时,也昭示了城市的市民阶层已经作为一种独特的力量,一个独特的强大的群体,开始走上了历史的舞台,并以自己阶层的独特的方式,影响着社会,影响着人们的生活。 可以说,妓女希望乘着色尚未衰,找一个能够体贴自己的如意郎君,应该是较为理想的愿望。但在男权统治下的古代社会,婚姻始终受到传统伦理道德的约束,妓女就是想为人妾媵,找个理想的伴侣,也不是一件容易的事情。可以说,妓女从良的结果,大多是所嫁非人,是以悲剧而告终的。

聊斋志异中的才子佳人故事(解密聊斋志异里的)(13)

艳丽的花朵

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