红楼梦前十回贾雨村赏析（贾雨村为何扶正娇杏）

寄居葫芦庙的贾雨村在甄士隐家过中秋节，一轮明月升起，这位落魄书生诗兴大发，口占绝句一首：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。甲戌本中，脂砚斋为这首诗留下了三则批注，其中有一则说：“奸雄心事，不觉露出”。

单从文本看，这首七绝不过是借景抒怀的即兴之作，与贾雨村当时的境遇和期待一举成名的心情相当契合。此景此情，原本也是大多数心怀科举志向士子们的普遍心境，为何到了贾雨村这里，就变成了“奸雄心事”。以这首七绝解读贾雨村究竟是什么样的奸雄，他到底隐藏着哪些见不得人的心事呢？

贾雨村甄士隐就是一僧一道

《红楼梦》第一回以“甄宝玉送玉”开篇，一僧一道在无稽崖青埂峰下，把女娲补天石化作一块扇坠大小、鲜明莹洁的美玉，送到尘世，又送回青埂峰，空空道人又把“石头记”送到世间流传。因空空道人化作情僧，这次送玉者，还是一僧一道。

石头的事情，到此似乎已经以《情僧录》完结。但却因“东南地陷”，又引出一僧一道继续“送玉”。这对神仙带着甄士隐，把写满“石头记”的通灵宝玉送到了太虚幻境。然后，又把通灵宝玉送到了荣国府，贾宝玉因而“衔玉落草”。

以这段情节解读，《石头记》并没有记载绛珠草、神瑛侍者这对“风流冤家”与荣国府的故事，要等到通灵宝玉再历一劫，才是一部完整的《红楼梦》。因而，一僧一道必定还得送一次玉。这次送玉的一僧一道，就是贾雨村、甄士隐。那僧把通灵宝玉交割到太虚幻境，葫芦僧则把黛玉送到了荣国府。

书中说，甄士隐居住在姑苏阊门之外的仁清巷，贾雨村寄居在附近的葫芦庙。书中说，甄士隐是阊门之名门望族，不思科举仕途，但也好观花修竹，酌酒吟诗，是“神仙一流人品”。贾雨村原本是胡州人氏，乃生于末世的诗书仕宦之族。甲戌批道：“胡州，胡诌”。其实胡州并非胡诌，而是说的葫芦僧，贾雨村之“族”与胡州之“胡”有关。后文书中写的“胡庸医”、“胡太医”，也是这样的寓意，害死尤二姐，是害死了“由二姐”，贾琏因此绝后。

贾雨村、甄士隐因“仙缘”相逢在阊门之外。阊门即天门，也就是警幻仙境之门，甄士隐后来化作道士，贾雨村则是“葫芦僧”，他们就是警幻仙境门外的一僧一道。贾雨村、甄士隐将负责完成最后一次“送玉”，并把通灵宝玉所记载的新故事传入凡尘，供我等细读。然后，到太虚幻境交割再次交割到太虚幻境。最终，将以“情榜”的方式，如《水浒传》那样，“一百单八将”重归九天薄命司（即水浒之九天玄女庙）。

甄士隐、贾雨村，一僧一道，反衬送玉者就是甄宝玉。元妃点戏，以《仙缘》伏“甄宝玉送玉”，一僧一道都是神仙似的人物，出入于太虚幻境。

贾雨村、甄士隐在阊门外相聚之后，似乎再也不能谋面，其实，他们一直出没于故事之中。甄士隐妙解跛足道人《好了歌》，为《红楼梦》提纲挈领，贾雨村负责演绎《好了歌》，以“兴隆街大爷”的身份，见证了贾家的衰败消亡。

第一回书才是真正的《红楼梦》总纲，为什么会有《石头记》，为什么要写《红楼梦》，最终为何是《金陵十二钗》，故事的来龙去脉，都隐藏在这回书中。因此，贾雨村与甄士隐中秋相聚，口占绝句，其实是作者的“奸雄心事”，四个字道尽红楼之谜。

贾雨村为何中秋诗兴大发

中秋节这天，甄士隐家宴已毕，“又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。”此处，我也学脂批，来一句：“看官记真：此时月华已上”，也就是说，甄士隐去葫芦庙时，“天上一轮”已经捧出。这个细节，对解读贾雨村中秋口占绝句非常重要。

这厢却说贾雨村，自从在甄家见到了女婢娇杏，便引以为知己。月到中秋，不免以月寄怀，口占五律以寄娇杏：

未卜三生愿，频添一段愁。　　闷来时敛额，行去几回头。　　自顾风前影，谁堪月下俦？　　蟾光如有意，先上玉人楼。

这首诗同样有很深的寓意，其中暗藏的是“西方灵河岸上三生石”，这块石头旁边就是绛珠草。蟾光、玉人，都是写的月亮，而且，又隐藏了宝钗、黛玉，宝钗是虫字辈的（要与詹光对看，贾宝玉第一次去梨香院探望宝钗，就遇到了詹光）。原来，贾雨村并非对月怀娇杏，而是月下有忧愁。忧愁的由头，就是因为宝钗、黛玉。因而，雨村又口占对联：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”。

很多看官认为，贾雨村这副对联是为后文伏线，兴隆街的大爷最终也是个色鬼，觊觎钗黛双姝。这样的解读恕不敢恭维，说得不雅一点，是对《红楼梦》的亵渎。这副对联所隐藏的深意，正是整部《红楼梦》的又一个关键“眼”，正是“奸雄心事”的真实写照。

脂砚斋说贾雨村的长相就是奸雄，而且，“是莽操遗容”。假如把曹操、王莽颠倒过来，就是“操莽”，草莽的谐音。林黛玉是绛珠草，又在荣禧堂东侧三间耳房内见到了王夫人三条金钱蟒，这就是“莽操”。贾宝玉“衔玉落草”，同样是“操莽”。

草蛇灰线，伏延千里，贾雨村在葫芦庙中的诗联，就预伏了“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”，暗示了书中真正的奸雄。

却说贾雨村到了甄家，款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。此时，“街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干”。从甄士隐步月到葫芦庙，天上捧出一轮，到得这时，已经是月到中天了。所以，是“当头一轮明月”。

明月当头，贾雨村趁着七八分醉，又大发诗兴，口占绝句一首，“对月寓怀，口号一绝”。大概是贾雨村“狂兴不禁”，这回“口占”就“占”了一首错诗。

贾雨村借中秋发狂吟，正是因为“风尘怀闺秀”，所怀者正是娇杏。娇杏不过是一个甄家女婢，值得贾雨村如此依恋吗？

贾雨村仰头看的是娇杏

导语中，已经抄录了贾雨村中秋绝句，此处不再重复，直接说这首诗哪里错了。上文已经提示，甄士隐家宴完毕，去葫芦庙邀贾雨村时，月亮已经升起，贾雨村发狂吟时，月亮已经到了中天，即将开始西沉。

但是，贾雨村的诗中却是这样写的：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。这样写，是不是晚了点？天上早就捧出一轮明月，人间万姓早就仰头赏月，贾雨村若是把自己比作明月，岂不是迟了？

其实，不是贾雨村写错了，而是我等读错了。所谓“红楼望月”，并不是有一个“月派”，要与“日派”相争夺，“双悬日月照乾坤”，同样不是这样的寓意。金鸳鸯的酒令咱们今后再讲，此处单解雨村的中秋绝句。

月到中天，开始西沉，月落日升，贾雨村等待的不是明月，而是天上捧出一轮红日。所以，这句诗用的是“才”，意思是只要捧出一轮红日，人间万姓就当仰头看。这样理解，是有前情铺垫的。这个铺垫，就是甄士隐家的女婢娇杏。

甄士隐刚刚从太虚幻境阊门梦醒，正在痴想一僧一道是何来历，隔壁葫芦庙中的贾雨村出场了。甄士隐携了贾雨村的手，来到书房品茶。两人正说话间，甄家仆人飞速来报：“严老爷来拜”，甄士隐只得给雨村告便，去接待严老爷。此处，脂砚斋有侧批解释严老爷是“炎老爷”。炎，即烈日炎炎之“炎”，正是贾雨村所期盼的“天上一轮”。

甄士隐去见严老爷，贾雨村独自在书房翻弄书籍，忽然听到窗外有女子咳嗽之声，遂起身往窗外观看。原来，这个咳嗽的女子是甄家的一个丫鬟，正在那里撷花。书中写道，这个丫鬟“生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。”虽然是一个丫鬟，贾雨村却看得呆了。采花的丫鬟也看到了贾雨村，一见这个长得雄壮又十分褴褛的穷书生，感到十分好奇，不免“又回头两次”。

丫鬟回头，贾雨村从此便引以为知己，不仅纳其为妾，还在正妻故去后，把她扶为正室。贾雨村为何如此看中一个丫鬟，做了高官还不忘其本呢？这其中的缘故，就是因为这个丫鬟名叫娇杏。

杏，在《红楼梦》中是衬托皇帝的一个特殊意象，出自唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》七绝诗中的第二句：“日边红杏倚云栽”。红杏出现，必定有“天上一轮”，见杏即见日。所以，贾雨村所期盼的不是月亮，而是一轮红日。所以，贾雨村得了甄士隐的馈赠，葫芦庙的和尚说：“贾爷今日五鼓已进京去了”。五鼓之后，天上将捧出一轮红日。贾雨村官复原职，却是因为“夤缘”，夤缘即夤夜之缘，依然照应的是“五鼓”。

有娇杏做衬托，贾雨村便以红日自喻——这才是真正的“奸雄心事”。娇杏虽然可以衬托红日，但却谐音“侥幸”，贾雨村固然做了金陵王，但却将落得个“回首相看已化灰”的结局。严老爷的出现，就是这个结局的千里伏线。

“炎”是两重火，意味着甄家贾家将两次“走水”。葫芦庙被烧，刘姥姥讲“雪下抽柴”故事时，“南院马棚里走了水”，暗伏的都是“回首相看已化灰”、“白茫茫一片真干净”，是《红楼梦》故事最终的结局。

日边红杏倚云栽，天上一轮难捧出

娇杏寓意日边红杏，贾雨村中秋吟诗却又牵扯出了大观园中的宝黛，娇杏的伏线便又延伸到了荣国府。贾雨村这个“同宗一族”府邸中，就有几百株“如喷火蒸霞一般”的杏花。“大观园试才题对额”时，贾宝玉先以“杏帘在望”给这里题名，贾政嫌俗，宝玉便又改为“稻香村”。

稻香村是李纨在大观园的住处，以“日边红杏倚云栽”解读，李纨就是“盗香老龙”，她也是贾雨村所自喻的“天上一轮”。

贾探春的花签是“日边红杏倚云栽”，贾家三小姐与娇杏一样，是衬托红日的意象。与贾探春相对应的，却是“先上玉人楼”、“玉在匮中求善价”的林黛玉。大观园掣花签，林黛玉掣中的是芙蓉花，其花语是“莫怨东风当自嗟”。欧阳修的这句诗，其实点化的是高蟾《下第后上永崇高侍郎》的最后一句：“莫向东风怨未开”，高蟾的原诗说的就是芙蓉花。芙蓉也是国色天香，林黛玉的花语是芙蓉，薛宝钗是牡丹。故而，“钗于奁内待时飞”中所隐藏的薛宝钗，就得陪林黛玉饮一杯花酒。

李纨雅号“稻香老农”，因是红杏栽在她的住处，所以是“盗香老龙”。“香”，是《红楼梦》中另一大象征寓意，出自《明实录·太祖高皇帝实录》，朱元璋因“仙缘”、“天香”而出世。麝月即香月，大明就是香月。李纨所盗之香，那就是针对明朝的，要以盗贼的方式窃取大明。

因为有娇杏衬托，贾雨村与李纨一样，都是“莽操”之类的奸雄，那是要篡夺皇位的奸雄（曹操历来遭此冤屈）。贾雨村、稻香村，村中才有“老龙”，贾雨村也是“盗香老龙”。“莽操”都隐藏在荣国府之中，那就意味着荣国府将篡夺大明。

“时逢十五便团圆”，贾雨村中秋占绝句，也是隐喻的明朝。月到中天而西沉，暗喻南明时期即将到来。贾雨村是“兴隆街的大爷”，金陵之主，其中所隐含的是桂林靖江王。“兴隆”，指的是朱元璋大哥朱兴隆。“贾雨村夤缘复旧职”，朱兴隆因四弟之缘初谥南昌王，后改封桂林靖江王。靖江王城是朱元璋敕建，规制以亲王，样式依南京皇城，城墙用石头砌成——这就是《红楼梦》中的（小）金陵、（小）石头城，故而，兴隆街的大爷做了这个金陵之王。

因雨村“复旧职”，“林代玉抛父进都京”，在荣禧堂中见到了第十二代靖江王“荣穆王”。荣穆王朱履祜之子朱亨嘉在崇祯死后第二年更衣换袍，身着龙衣自称监国，国号大明，年号洪武，取代了大明所有年号、帝号——这就是林黛玉，这就是贾雨村真正的“奸雄心事”。

朱亨嘉称帝不到两年，就被隆武帝剿灭，并被绝密缢杀于福建连江。“天上一轮才捧出”，就立即被摁了下去，朱亨嘉的结局很悲剧，林黛玉“玉带林中挂”中隐含这“桂林”。“玉在匮中求善价”，匮，谐音桂，以皇帝之尊贵，的确堪称“善价”。时飞，其实是“时非”，贾雨村纵有奸雄心事，却不得其时。时飞，又是“是非”，“二十年来辩是非”，辩的是南明时期朱家藩王纷纷称帝的是是非非。

严老爷“消此永昼”，薛宝钗嫁给了贾雨村？

奁，是古时盛放香炉的笼子，亦称“香笼”。《广韵•鉴韵》中说：“匳，盛香器也，俗作奩”。薛宝钗是贾雨村“钗于奁内待时飞”中的钗，是装在香笼之中的待时而飞之钗。香笼，即香龙，对看上文所言之“盗香老龙”，其意自明。宝钗之“冷香丸”，就是太祖洪武帝出生前夜，陈氏太后吃下的白色香丸。

“制灯谜贾政悲谶语”这段故事中，薛宝钗所制灯谜的谜底就是“香笼”，谜面则照应了贾雨村的中秋绝句。

庚辰本第四十回眉批说：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。”宝钗、黛玉将合二为一，怎么个合二为一呢？这个疑问，还得从贾雨村身上找答案。

林黛玉在“桂中”，薛宝钗在“香笼”之中，桂子天香，钗黛原本就有香缘。

朱亨嘉称帝，取代大明皇统，隆武帝朱聿键起兵攻陷靖江王城。城破当天，一个太监把朱亨嘉的世子、三岁的朱若极隐藏在雪洞之中逃过一劫。薛宝钗的住处，就是“雪洞”。“玉带林中挂，金钗雪里埋”，钗黛判词合二为一，这两句暗藏的就是这段历史。

桂林靖江王的历史隐藏在《红楼梦》中，与书中的情节隐喻丝丝入扣，丝毫不爽。这段历史，我已经解读过多次，这篇文章不再多做赘述。贾雨村中秋节发狂吟，同样暗藏的是这样一段末世劫难。所以，贾雨村一出场，作者就说他“生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口”，朱兴隆确实只留下朱文正一身一口，《红楼梦》分明写的是“末世”。

“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，隐藏的是一段末世劫难，绝不是贾雨村日后觊觎薛宝钗，更不是钗黛合一同嫁一人，仿如“潇湘妃子”。

最后，再简单地说说“严老爷”。脂砚斋在甲戌本中，已经明确批明，此人叫做“炎老爷”。炎，是两个“火”字重合，火，既是大明国运，炎老爷的出现，暗示大明有二日，也就是书中暗藏的大明二祖：太祖，成祖。太祖曾入佛门，成祖自称真武转世，就是书中一僧一道的元神，“炎老爷”。甄家因大火而家亡人散，宁荣二府也将因大火而全部“爬灰”。

上面曾经讲到，炎，是两把火，第一把火是大明叛将孔有德缢杀了末代靖江王朱亨歅，最终烧毁了靖江王城。朱亨歅是朱亨嘉的堂弟，袭爵不久，也自称监国，贾雨村捧出的是“两轮”，也就是“炎”。

第二把火，则是桂王朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀，然后被焚烧。朱由榔，就是南明最后一个皇帝永历皇帝。“人间万幸仰头看”，隐伏的就是这段历史，南明以万历皇帝朱翊钧嫡派子孙为正统，朱由榔做了南明皇帝，当然是“万姓”最为尊崇的。

甄士隐“消此永昼”，没有“昼”便没有“日”，贾家“乘槎待帝孙”终成虚话。“冷月葬花魂”，朱楼之人再也见不到第二天的太阳。

《红楼梦》隐藏的是南明末世，是“清明”时代的末世悲剧。而这场悲剧，却又因“仙缘”、“香缘”而起，无稽崖青埂峰下的大石头，其实暗写的是《朱氏世德碑》——也就是“石头记”。水有源，花有头，一部《红楼梦》，就是一部明朝历史的缩影。

,