龙图腾的起源和发展（龙的图腾崇拜与）

“鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊”，龙为先民想象中威力巨大的神物，是一种图腾崇拜的超自然力量，身长，有鳞爪，“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象”（说法不一，目前认可较多的说法），能兴云降雨，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。

旧时社会生产力低下，人类生产生活主要依赖大自然，生存环境恶劣，对自身来源懵懂，对自然现象缺乏基本认知，憧憬且畏惧一切超越人类的力量，将强大的、无法战胜的、无法解释的自然现象和超自然力量想象成冥冥中看不见、触摸不到的超人类神秘力量或神秘物种来崇拜，龙的图腾崇拜由此产生。

龙的图腾崇拜随着人类文明的发展也在不断演化，后来的部落最高首领为了加强统治，更好地巩固势力，将龙与王的形象、皇权捆绑在一起，宣称自己为“龙子”“真龙天子”“王权天授”，此后历朝历代统治者也在不断延续并强化、推行这种说法，龙的崇拜也就日益深入人心。

“龙性淫”“龙生九子不成龙，各有所长”，所谓"龙生九子"，实非九子。九是虚数，也是贵数，传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，因此“九子”非“九子”。

囚牛：长子，龙—牛结合，龙头蛇身，平生爱好音律，传说是龙之九子中性情最温顺的一个，常蹲立琴头欣赏弹拨弦拉的音乐，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”，此外彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

囚牛

睚眦：次子，龙—豺狼结合，豺身龙首，嗜杀喜斗，心胸狭隘，好勇斗狠，常刻镂于刀环、剑柄吞口（刀剑柄、刃相连的部分，装饰成异兽吞吐刀刃的样子）。

睚眦

嘲风：三子，龙—鸟结合，形似兽，平生好险又好望，殿台角的走兽是它的形象，象征吉祥威严，有威慑妖魔、辟邪安宅的寓意。

嘲风

【古建脊兽一般单行排列，螭吻一般雕于正脊两端，嘲风多位于垂脊。戗（qiàng）脊（又称岔脊，是古代歇山顶建筑自垂脊下端至屋檐部分的屋脊，和垂脊成45°角，对垂脊起支戗作用）和角脊脊端则安放着仙人走兽。

领头是一位“骑凤仙人”（民间又称“仙人骑鸡”，寓意逢凶化吉），后边依次为龙（皇权象征）、凤（象征祥瑞，又有圣德的人）、狮子（寓意勇猛威严）、天马（神马，寓意吉祥尊贵，傲视群雄，开疆拓土）、海马（又称“落龙子”，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，畅达四方）、狻猊（suānní，护卫平安意）、狎（xiá）鱼（也作“押鱼”，寓意兴风作雨，灭火防火）、獬豸（xièzhì，又称“一角羊”，象征公正无私，又有压邪之意）、斗牛（象征祥瑞，镇邪护宅雨镇物）和行什（猴面带翅，手持金刚宝杵的压尾兽，防雷火）。天马、海马位置可互换，狻猊、獬豸亦如此。

太和殿脊兽

这些脊兽的安放有着严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，寓意皇家才能享受十全十美的特权，次要的殿堂则要按级递减，且数目多为奇数（“奇数”为阳，佛教表示清白）。】

蒲牢：四子，龙—蛤蟆结合，形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，居海边，畏鲸，受惊就大声吼叫，据此，常将敲钟的木杵作成鲸鱼形状，将其形象作洪钟提梁的龙形兽钮，助钟声远扬。

蒲牢

狻猊：五子，龙—狮结合，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座、香炉脚部装饰就是它的形象。

狻猊

霸下：六子，又名赑屃（bì xì） ，龙—龟结合，似龟有齿，平生好负重，力大无穷，常作碑下龟，是长寿、财富、吉祥的象征，据说触摸它能给人带来福气。

赑屃与负屃

狴犴(bì àn)：七子，又名宪章，龙—虎结合，形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像，既是牢狱的象征，又是黎民百姓的守护神。

狴犴

负屃 (fù xì）：八子，龙—青龙结合，形似龙，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。

螭吻（chī wěn)，九子，又名鸱(chī)尾、鸱吻，龙— 鱼结合，龙形的吞脊兽，口阔嗓粗而好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象，取其灭火消灾。

螭吻

另：

蚣蝮（gōng fù）：一说为龙子，好水，又名避水兽，常饰于石桥栏杆顶端，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形，是古桥的守护神。

蚣蝮

椒图：一说为龙子，形似螺蚌，性好闭，辅首衔环（浮雕形象是龙狮嘴里含一个圆环，可敲打圆环问主人在否）为其形象，民间常将其刻画在门板上，或饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，以求镇邪避祸，护佑家宅。

椒图

饕餮（tāotiè）：一说为龙子，形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰，还作为一种图案化的兽面纹饰出现于商周青铜器上，称作饕餮纹。

饕餮纹

关于龙的形象和“龙生九子”目前学术界均说法不一，各持己论，以上“龙之九子”是目前最普遍的、认可最多的说法。

总之无论何种，中华儿女对“炎黄子孙”“龙的传人”的身份认同均铭刻在骨血里、基因里，是时间、距离都无法改变的文化认同、文化归属感，中华民族尽皆龙的传人。