华山是我国的五岳之一(华山四季变化居然与五岳中的其它四个岳有关联)

在中国的山脉文化中,五岳不仅与方位有着相关的联系,而且在色彩上在气候上,在山势整体的生命形态上,都有着严格规范的文化界定。

华山是我国的五岳之一(华山四季变化居然与五岳中的其它四个岳有关联)(1)

从东岳泰山至西岳华山,从南岳衡山到北岳恒山到中岳嵩山,作为五岳文化,具有自身独特的风采,都各自积淀着丰厚的内蕴。

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华山在五岳中有其独特的文化地位,它的四季变化就与五岳中的其它四个岳有着密切的文化关联。中央电视台邓在军导演的《自古华山》电视音乐风光片中,对此作了较为明晰的解释。

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春季的华山是一年中万物复苏的季节,但在中国五岳的文化传说中,华山之春乃至天下之春,却与东岳泰山相关。

在传统的五岳制度的定型中,泰山为东岳之神,被誉为青帝帝喾,主要掌管春天,阴阳五行中属于木。所以,西岳华山尽管忽如一夜春风来,万木逢春,百鸟争春,在中国五岳文化的坐标中,这一片葱茏艳阳春,与之气息相通的却是东岳泰山。

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夏天的华山是一年中陶醉飘然的季节,但在中国五岳文化传说中,华山之夏乃至天下之夏,却与南岳衡山相关。

在传统的五岳制度的定型中,衡山为南岳之神,被誉为赤帝帝尧,主要掌管夏天,阴阳五行中,属于火,所以,西岳华山尽管一个夏字,赏不尽万千美景,每一根松针,每一根草叶,每一片峰峦叠嶂的翠绿青黛,都汹涌着夏日的华山神韵。在中国五岳文化的坐标中,这云欲散,雨初晴,天垂碧海,山涌碧涛,花随流水到人间的夏季纷繁,与之气息相通的,确实南岳衡山。

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秋季的华山是一年中赏心悦目,丰实充盈的季节。在中国五岳文化传统中,所有山岳之秋乃至天下至秋,都与西岳华山相关。

在传统的五岳制度的定型中,华山为西岳之神,被誉为白帝少昊,主要掌管秋天,阴阳五行中属于金。所以自古华山主秋,华山秋乃天下秋。尽管人间秋色多有不同的美景,但是华山之秋就在这一点上,自古以来,有着它独特的含义。秋山、秋水、秋云,包括它秋色律动中每一个格健,每一个韵角儿,无一不浸透着文化内涵。古老的信息色素,这金色的季节,这带着古老的芬香,在天地间每一种收获注满金色的喜悦里注满金色情感的秋天,在中国传统的五岳文化的坐标中,与之气色相通的就是西岳华山。

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冬天的华山是一年中银装素裹,分外妖娆的,分外静默的季节,但在中国五岳文化传说中,华山之冬乃至天下之冬,却与北岳恒山相关。

因为在传统的五岳制度的定型中,恒山为北岳之神,被誉为黑帝颛顼,主要掌管冬天,阴阳五行中属于水。所以,西岳华山尽管冰雕玉砌,冰肌玉骨,冰清玉洁,在中国五岳文化的坐标中,这一片千里冰封,万里雪飘,山舞银蛇,原驰蜡象的北国风光气象,与之气质相通的却是北岳恒山。

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从方位、色彩和气候包括五行上讲,东岳泰山属青帝主木,西岳华山属白帝主金,南岳衡山属赤帝主火,北岳恒山属黑帝主水。

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如此说来,五方里,东西南北中缺中,五行里,金木水火土缺土,五色里,青白红黑黄缺黄,其余不缺。五方居中为轩辕皇帝,五星之徒为轩辕黄帝,五色属黄还是轩辕黄帝,轩辕黄帝作为宗长居中于华夏复兴,而自古华山代表着一方水土一方人,正是以一个北方大汉的身影,立于这样一个中国古代文化的方位上。

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来源:华山风景名胜区

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