相对论iv（相对论正传2）

提到布鲁诺这个名字，可能很多人有点印象但是又不是很清楚，隐隐约约记得小学课本里好像提到过这么一个人，似乎是因为捍卫什么真理最终被教会的人活活烧死了的。

没错，差不多就是这么个事。

1543年，哥白尼的《天体运行论》正式出版了，这意味着日心说的正式面世。5年后，布鲁诺出生，17岁的时候，布鲁诺去了一所修道院攻读神学，10年之后获得了神学博士的学位，而且还得到了神甫的教职。这一切看起来还都挺和谐，但是布鲁诺在求学期间看到了哥白尼的《天体运行论》，于是一切都变得不同了。

我们再回到哥白尼，哥白尼大概在40岁的时候就完成了《天体运行论》，但是他不敢发表，一直等到他快70，感觉自己快不行了的时候才发表了这本书。1543年5月24日，哥白尼收到了出版商寄给他的一本《天体运行论》，然后在当天，哥白尼就与世长辞了。

哥白尼之前为什么不敢发表他的书？当然是怕教会迫害，怕死咯，他的日心说跟教会持有的地心说截然相反，这在教会的眼里绝对是异端邪说。哥白尼怕，但是布鲁诺不怕，布鲁诺自己接受了日心说不算，他还到处去宣扬日心说，神学院的那些经院哲学家们跟布鲁诺辩论又辩不过，于是教会怒了，把布鲁诺列为异端，到处通缉他（此时《天体运行论》还没有被查禁），于是布鲁诺开始了他的大逃亡。

从罗马到威尼斯，到瑞士、法国、英国、德国、捷克等等，布鲁诺凭借他的学识可以轻松的在当地的大学获得指教的资格，但是他的日心说跟当地传统的经院哲学家们又不一样，一旦展开辩论其他人又辩不过布鲁诺，只能把他赶走，于是布鲁诺就换一个阵地继续战斗。直到1592年，布鲁诺被诱骗回国，经历了八年的折磨之后被处以火刑。

英雄为了真理不惧怕一切反动派，最后英勇就义的故事就说完了，但是我们的故事才刚开始。

不知道大家有没有想过这个问题：为什么教会如此仇恨日心说？地心说也好，日心说也好，不过是两套不同的理论，如果日心说是对的，教会接纳日心说，代表先进的文化方向，然后继续愉快的领导人们有什么不好么？

公元476年，西罗马帝国末代皇帝奥古斯都被废，帝国宣告灭亡。西罗马帝国灭亡之后，欧洲随即陷入了封建割据，混战连天的局面，而欧洲往后也再也没有建立像罗马帝国这样的统一国家。

无法统一，力量就分散，力量分散的话就容易挨别人打，那么要怎么办？统一最好的方式当然是政治上的统一，就像秦始皇当年武力统一六国，用郡县制取代分封制，然后书同文车同轨，全国拧成一股绳，自然不惧外敌。但是，如果没有能力做到政治上的统一呢？像欧洲这样，始终没有秦始皇和隋文帝这样的人物出现，内部一直处于动乱，那怎么办？

那就只能退而求其次，无法做到形政治形式上的统一，起码在精神方面做到统一吧，就像我们全球华人都认黄帝为人文始祖一样。那么在当时的欧洲，充当这种角色的就是宗教了，主要就是天主教，所以当时欧洲的教会的势力那么大，教皇的权利那么大。

既然教会要负责人们精神上的统一，要让大家都相信教会们说的，肯定就要费一番功夫。比如，天主教信奉天主和基督耶稣，尊玛利亚为圣母，他们认为天主无所不知不所不能并且创造了宇宙万物，而天主是三位一体的（圣父、圣子耶稣和圣神），其中圣父在天上主宰一切我们看不见，圣子耶稣是圣父的儿子，被派遣到人间拯救世人等等。

要让大家都相信这些，而且即便是轻度的怀疑也找不到破绽，教会需要一些更加有学问的人给他们背书，于是，他们找到并“翻译”了亚里士多德和托勒密的学说。

这两个人我们都不陌生，但是他们出现我们视线里的时候基本上都是反面角色。比如伽利略在比萨斜塔用两个铁球同时着地来推翻了亚里士多德，为了宣扬哥白尼先进的日心说，自然要把托勒密的地心说按在地上摩擦。

但是，但从科学里来看，科学家提出的假说后来被证明有问题，这个事一点问题也没有，科学探索真理，本来就是一个不断试错的过程，能够提出一个解释当下观测到的各种现象的理论已经很不错了。亚里士多德是公元前384年出生，托勒密是公元90年出生，他们处在那样的年代有那样的认知已经相当不错了，而他们自己也是非常具有科学精神的，如果他们能活到16世纪，亚里士多德肯定会赞同伽利略的理论，而托勒密也会积极拥抱哥白尼。

那么，是谁横在他们中间呢？

当然就是教会了！教会选中他们的学说不是没有道理的：

亚里士多德说天尊地卑，说天上地下的物质和支配天地的规律都不一样，这不刚好契合了天主教的圣父在高高在上的在天上，凡人在地上的思想么？

托勒密说地球是宇宙的中心，那当然了，我们全能的上帝屈尊来到地球上，当然是因为地球是宇宙的中心，上帝是独一无二的，地球这个中心必然也是独一无二的。太阳只不过是上帝为了温暖地球创造的一团烈火，而那些恒星不过是天球上的小孔，让天国的光线透过。如果地球只是一颗普通的行星，那这是要至我们上帝的颜面于何地？我们上帝一定是独一无二的，上帝所在的地球怎么能是一颗普通的行星呢？

亚里士多德为地球在宇宙中心提供了一个很自然的解释：它们由地球的材料组成，那些材料的自然状态不是圆周运动，而是在寻找中心。

虽然亚里士多德和托勒密很想说这不是他们的本意，但是夏首尊告诉我们：人只有活着才有说话的权利！

这下子你知道为什么教会一定要处死布鲁诺了吧？日心说他推翻的不是托勒密的学说，而是上帝的独一无二，这是要拆他的台啊。

我们再回到16世纪，假如你在那个时代，你要如何破局？教会把亚里士多德和托勒密的学说来了个乾坤大挪移，完美的用来解释自己的神学思想，而且这一套东西看起来还很能自圆其说。

比如亚里士多德说天上地下是不同物质组成的，也遵守不同的规律，你有办法证明他是错的么？那个年代连望远镜都没有，天上的东西你根本看不清楚。它们的规律嘛，按照托勒密的地心说，其实一样可以比较精确的预言一些常见的天文现象，而且你每天抬头看到的都是太阳星球围着地球东升西落，你有什么理由去质疑地心说？你要说那些星星是距离我们很远的恒星，所以看起来很小，搞得好像你在当时有办法测量星星距离你的距离似的！

总之，你会发现一个很尴尬的事情：就算你隐隐约约觉得亚里士多德-托勒密和教会的解释不靠谱，但是你在当时的条件下你很难找出他们的漏洞所在，这也是时代的局限性。

我们学习科学的发展史常常是站在现在的角度去看历史的，这样只是记住了一些结论，却错失了那个时代真正的科学精神。所以，我在这个系列的文章里会尽量带大家重新回到那个时代去，让大家尽量站在那个时代的角度去思考问题，去看科学理论的发展，这样会对科学的精神体会得更深。

这篇文章我想给大家留个任务：大家去想一想亚里士多德-托勒密和天主教的思想，想想面对这样一个看起来很缜密，却又有很多问题的体系，如果你回到那个时代你要怎么破这个局？你要是不加思考把你现在所知道的理论在那个年代随便说出来，别人不说你疯了才怪，如果在教会势力重的地方，你搞不好活不过三集。有自己的答案和想法的可以在我的公众号下面留言，有机会大家可以一起来讨论一下~

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