周而不比论语全文(缠解论语心得之)

引言:

本篇仅为记录个人学习缠师解《论语》的心得。有些东西只看不写,会忘记得很快,看了,能写出自己的心得,才可以说懂得了一些。

内容过于晦涩,不喜请划走,有缘者一起走一段,即为欣喜。


子曰:君子周而不比,小人比而不周。

一、象形之美

汉字是象形文字,甲骨文是其起源之一。

周,甲骨文字如下图,在“田”里加四点,郭沫若认为“周象田中有种植之形。”有稠密和周遍的意思。

周而不比论语全文(缠解论语心得之)(1)

周,密也。——《说文》

周密:周到而没有疏漏。

看图说话:外围先用篱笆围起来,将自己的田与其他的田或者杂草隔离开,不留一点口子,是不是没有疏漏?内里分成四块,便于管理,每一块都种上相应的庄稼,同样没有疏漏。自此,无论内外都是周到没有疏漏。

比,甲骨文如下图,两个亲近的人,紧靠相依,并肩向前。

周而不比论语全文(缠解论语心得之)(2)

其本义是夫妇并肩匹合,即《说文》:"比,密也"。引申为并列、亲近、挨近、相连接、勾结、等同、比较等义 。

看图说话:两个人,肩并肩,一起走。

比,并没有好坏之分,含义为步调一致、并肩而行。从成语来看,比翼齐飞代表的爱情多么美好,朋比为奸代表的坏朋友让人厌恶。

二、讨论孔夫子的周、比

1、字面意思:

君子见闻学行周到没有疏漏,但不会让别人跟自己步调一致、比肩而行;

小人总想让别人跟自己步调一致、比肩而行,但见闻学行却不能周到没有疏漏。

2、二层思考:君子小人之辨

人如果分类为君子和小人。

小人,有一个特点就是比,希望所有的人都能跟他一样步调一致、比肩而行。来源是其内心的一个“我”,在这个“我”的牵制下,小人自己会造出某种标准、某种框框,让自己跟随着造出来的标准、框框前行,同时也会引导甚至强迫别人跟他一样遵循这种标准、框框一起前行。慢慢的这种标准、框框就可能进化为小人之学,比如宗教,西方有基督,东方有道教,立的就是上帝、道为标准,让所有的人都遵循上帝、道的指引。

君子,所见所谓所学所行周到而没有疏漏,君子的世界不设标准、框框,是一个不相的世界。君子,见闻学行都是从当下现实出发,全面地收取所有的材料,包含社会的方方面面,上层建筑、民间疾苦、生老病死、爱恨情仇.....一切材料都不相的收取。

3、对大同世界的思考

世界上的花有无数种,人有无数种性格,让所有的人都去依照同一个标准,无异于制造标准件的工厂,世界还是世界吗?还有进化的可能吗?

大同世界,不是所有的人都一样,所有的花都一样。

大同世界,应该是不同而大同。以花为例,花的种类有牡丹、芍药、月季、玫瑰....无穷尽的种类,每一个种类按照不同的分类又可再分为无穷尽的,比如按颜色分白牡丹、粉牡丹、1%白99%粉牡丹.....各种颜色各种搭配之下,自然会有无穷尽的颜色,多姿多彩。

周而不比论语全文(缠解论语心得之)(3)

周而不比论语全文(缠解论语心得之)(4)

大同世界的不同,来源就是“周”,将所有的不同周到而不疏漏,将所有的不同都集合到一起,自由发展,才能达到真正的大同。

小人的世界,因设立了标准,而只有小人。异教徒的称呼,本身就带着无尽的血泪。

君子的世界,是世界本身,世界本身既包含了君子,也包含了小人或者其他,君子“周”其“不知”而“不相”之,转“不知”之世界为“不愠”之世界,如同阳光普照,无所谓照物,而物得阳光而自彰,阳光无彰也无需彰。

望天下大同,就酱子吧。

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