为什么北大教授土葬（北大教授提议恢复土葬）

丧葬习俗在中国礼仪中占据着非常重要的地位，这是因为相比于西方而言，中国历来都是祖先崇拜，不论是在哪一个时代，后辈对祖先总是相当崇敬的。

另外因为中国的地大物博，各个地方的风土人情不尽相同，这就催生出了风格迥异的丧葬方式，比如说土葬、悬棺葬、天葬等。而到了现在，人们则提倡“火葬”。但此前却有一位北大教授提议土葬，这又是为什么呢？

所谓丧葬习俗，就是指那些几千年流传下来的各个民族的丧葬方式、文化等。这里我们不妨从习俗、仪式、择日以及挽歌四方面粗略了解一下中国的丧葬习俗。随着时代的不断变迁，现如今丧葬的习俗主要剩下圆坟、烧七、烧百天、烧周年以及烧三周年。

其中“圆坟”要求办丧事的人家，从出殡日起的三天时间里，到墓地进行上梁、摆供品、上香、踩院子以及烧纸等程式，后来改成火葬之后，因为骨灰盒在殡仪馆中存放，所以只需要摆供品、上香和烧纸。

而烧七、烧百天、烧周年和烧三周年则指每七天烧一次纸，一共烧七次；亲人去世百天后烧一次纸；亲人去世一周年烧一次纸；亲人去世三周年烧一次纸。这些都是为了亲人让顺利通过阴曹地府，平安转世。

至于丧葬仪式，虽然每个地区有些不同，但大致可以分为十步：停尸；报丧；招魂、送魂；“做七”；吊唁；入殓；丧服；出丧择日；哭丧；下葬。

这里来简单解释一下“做七”，此仪式是因为人们认为，人死后七天才会意识到自己已经死了，这时候需要举行“做七”，也就是每逢七天一祭，要持续四十九天才结束。

另外在这些仪式步骤中，下葬可以说是最郑重的，毕竟这是死者停留在世间的最后时刻，一定要非常郑重其事才行。

在古代封建时期，人们对于一些无法解释的事情，都会将之寄于鬼神，也因此，人们认为如果没有选好下葬的日子，那么死者就无法得到安息，会反过来祸及后辈，在这种思想下，“择日”就显得非常关键了。

而下葬责任需要了解两个条件：其一是坟山的坐向，其二是死者的出生年月（主要是出生年，俗称“仙命”）。只有满足这两个条件选出来的日子，才能保证祖先安宁，子孙顺遂。

最后就是挽歌了，挽歌是丧家的音乐，即手握牵引灵车绳索的人一起合唱的歌。有很多地方会使用《薤露》、《蒿里》二章作为挽歌。

这里需要提及的是，相比于其他丧葬方式，土葬在我国产生最早、流传时间最长，除此以外它的使用范围也最广和最普遍。之所以如此，还是因为人们坚信只有“入土”才能“安”。

最开始人们选择土葬，是意识到了土葬可以避免对原始生态环境造成破坏，且人类丧葬民俗的起源，很大程度上是在模仿动物行为。动物的行为属于自然本能，但人对动物的模仿则是文化行为。

且不光如此，人性的发展以及人伦情感关系进化也让土葬变得越来越普及，《孟子·滕文公上》中就记载称：

“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之沟壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋嘬之，其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖返归蔂梩而掩之，掩之诚是也。”

当然后来盛行的儒家孝道伦理维系，也在很大程度上推广了“土葬”这一丧葬方式。朱熹在《朱子大全》中写道：

“葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。”

可见古人对丧葬的重视之甚。

新中国解放之后，我国为了节约土地，杜绝疾病蔓延，特意规定除了部分少数民族外，其余一律采用土葬。人死后就会被送往殡仪馆停放，尸体则赤裸冰冻存放。

此后死者的家人按照家乡的丧葬习俗送死者离开，相比于古代，现代丧葬仪式其实简化了不少。

最开始人们对火葬的接受度并不高，因此很多地方的百姓仍然沿用着土葬，但是随着时代的变迁，现在人们对火葬的接受度越来越高，甚至一些思想比较开明的老人，也会同意后辈在自己百年后火化自己。

既然现在人们对火葬的接受度已经高了不少，那为什么北大教授还要提倡恢复土葬呢？首先第一个原因是因为现在仍然有很多人认为火葬并不尊重死者。在中国的传统理念中，死者要安息，就要“叶落归根”。

如果让人在死后暴露在空气中，那么死者的灵魂就会变成孤魂野鬼，再也无法转世。很多在外漂泊的人，也都希望自己在死后可以“叶落归根”，所谓“死者为大”，提倡土葬更符合中国传统理念要求。

其次一个很重要的原因在于，取消土葬的最主要目的是提高土地资源利用率，但其实这么多年过去，我们很容易就会发现，那些被用来下葬的土地，其实很少被用来种地，甚至有不少一直处于撂荒状态。

或许有人会说“可以占地盖房子、发展经济”，但如果真的在这些荒地盖房子商场，人们其实还是会因为心中忌讳而避开。

例如甘肃榆中某个小区的一栋单元楼后面就有一座坟茔，而对比其他单元楼，这一栋单元楼的交易率相当低。

与其让这些土地继续撂荒，倒还不如恢复土葬，让人们能够在祭拜祖先的时候可以正式一些，而不是很多人集中在一起，在一个容器中烧纸缅怀先人。