明末著名的四大公子是谁（明代冯惟敏也说过的一句临朐土话）

（八十五）明代冯惟敏也说过一句的临朐土话，叫“敢子”

作者 赵元珉

冯惟敏（1511—1580年）是山东临朐人，明代著名散曲家。他在《醉花阴·仰高亭自寿》中说一句话，“为什么懒参禅慵学道？敢子是老先生顿悟高。”其中的“敢子”是临朐土话，是“大概”“也许”意思。这句土话，临朐人一直在用，如“他十五岁考上大学，敢子是神童!”

但是，现在临朐人说的“敢子”这句土话，还有另外的两层意思。

①肯定、当然。如“那敢子地刚好”；“小孩儿发烧到了三十九度多，敢子不好受。”

②原来、已经。如“他不慌不忙地，车票敢子早在网上订好了。”“你敢子早评上了高级职称，不用再写论文了。”

那么，“敢子”这个土话词语在官话里是哪两个字呢？

冯惟敏（1511-1580）

先从“敢”字下手吧。《说文》，“敢,进取也。”《广雅》，“敢，勇也。”《玉篇》，“敢，敢果也。”《汉字源流字典》解释，本义为手持猎叉击刺野猪，引申泛指有勇气,有胆量；在用作副词时,相当于一定、一准，又相当于正、正好。这些释义符合土话“敢子”所表达的词义，就是说“敢”字是对的。

那“敢子”的“子”呢？经查阅资料，和土话“敢子”的词义、发音相近的词语还有：

敢只，是大概、也许的意思。如元·高明《琵琶记·伯喈弹琴诉怨》，“怎的只见杀声在弦中见？敢只是螳螂来捕蝉。”

敢自，是当然的意思。如《官话指南·卷三》，“挨着洗澡房的西边儿，向阳儿的那一间闲屋子，叫他住怎么样。那敢自很好了。”

敢仔，是自然、当然的意思。如《红楼梦》第二九回，“凤姐听说，笑道：‘老祖宗也去？敢仔好!'”

像“敢子”“敢只”“敢自”“敢仔”这些词语，除了词义和发音相近外，还都两个特点，即它们都是方言，且在释义时都指向“敢则”这个词语。

冯惟敏旧居

则。《说文》，“则，等画物也。”《汉字源流字典》解释，本义为按规范宰割鼎肉；用作副词,①表示肯定判断，相当于“就是”，如柳宗元《捕蛇者说》，“非死,则徙尔。”②又表示已然,相当于“即将”，如《史记•平原君虞卿列传》，“文不能取胜,则歃血于华屋之下。”③又表示推测,相当于“或许”，如西汉·司马迁《史记·卷八十一·廉颇蔺相如列传》，“君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。”④《汉语大字典》又解释为“对已然或发生的事强调，可译为‘都'‘已经'‘原来'”如明·魏禧《大铁椎传》，“客则鼾睡。”可见，这几个义项都与“敢则”释义相关。

再看看“敢则”。《汉语大词典》解释的义项有三：

① 莫非；大概。如明·桑绍良《独乐园》第二摺，“你敢则会降龙，能伏虎。”《儿女英雄传》第二四回，“敢则《三礼汇通》这部书是他们家纂的！怎么越说越有礼呢？”

②必定。如清·孔尚任《桃花扇•抚兵》，“为什么击鼓敲门闹转加，敢则要劫库抢官衙。”《红楼梦·第六四回》，“敢则好，只是怕你婶子不依。”

③正是。如元·无名氏《马陵道》第一摺，“他那里是羞我，敢则是羞你哩！”元·关汉卿《裴度还带》第一摺，“君圣明威伏了四海，敢则他这庙堂臣八辅三台。”

“敢则”的释义与土话“敢子”所表达的意思相比较，就只剩“原来、已经”这个义项还没有相对应的了。《汉语大词典》在解释“敢自”时说，“敢自”是“方言，犹原来”。如“屋里敢自还有一位客人呢，我才知道。”既然方言“敢自”的源词是“敢则”，那么，“敢则”也就有了“原来”这层意思了。

临朐老龙湾

“则（zé）”字在临朐土话中的读[贼zéi]音，那么，“敢则”就发[gǎn zéi]音，可能是人们读起来有些拗口的原因吧，“敢则[gǎn zéi]”就发成了“敢子（gǎn zǐ）”的音了。凉湾野园认为，明代冯惟敏说的“敢子”这句临朐土话，包括“敢只”“敢自”“敢仔”这些词语，是由“敢则”的“则”字的读音异化而成为了方言。

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