道德经第二十九章的感悟（从另外一种角度）

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和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

一、解析字义

和字

原作“穌”，是一种古乐器。字由“侖”（音 yue ，古乐器名，表义）和“禾”（表声）构成。《尔雅》:“大笙谓之巢，小者谓之和”。

大字

像一个直立的人形。古代人早就把人类看作“万物之灵”，是伟大的，所以用以表示“大”义。甲骨文和金文中，“大”、“太”二字常通用。

怨字

形声字。心表意，篆书形体像心脏，表示心中怨恨；夗表声，指侧卧曲膝，表示怨者屈而不得伸。本义是怨恨。

必字

“必”是“秘”(义为“柄”)的本字。甲骨文“必”字像一把有长柄的水勺子，旁边有水滴；柄上的斜画是表示器具的柄的指事符号。

有字

有字，甲骨文以“又”为“有”；又以“土”为“有”。金文在“又”下方加“月”（就是“肉”）旁，表示“取得”、“占有”的本义。引申为“存在”、“发生”等义。

馀字

馀通余。繁体字餘。从食从余。“余”本意为“剩下的”。“食”和“余”联合起来表示“用餐后剩下的食物”。本义：吃剩的食物。

报字

本义是“判罪”。甲骨文的字形像一只大手抓住一个囚徒，给他戴上手梏的样子。如《韩非子》“闻死刑之报”，用的就是本义。

以字

以字是耜( si ）的初文。“耜”是古代农具“耒”下端铲土的部分。由使用农具而训“用”、“使用”。《论语》:“不使大臣怨乎不以。”意思是不使大臣怨恨没有被任用。

德字

甲骨文“德”字中的“彳”或“行”表示道路、方向；“直”用眼睛直视的样子表示正直。金文又加上“心”。一按正直的准则去做、去想，就是“徳”。本义是“道德”。《易经》:“君子进德修业”。

安字

在一间静静的屋子里，有一个女子手置胸前，安详地坐着（古人习惯席地跪坐），本义是“安定”、“舒适”、“安全”。

可字

可字的字形由斧头和嘴巴组成，本义是许可，肯定的意思。如：《史记》中：“始皇可其议！”后来，可字引申出能够，适合，值得等含义。

为字

甲骨文的字形是一只手牵着大象，让它为人们干活。本义是作。

善字

甲骨文善字从羊（即“祥”)从“目”，表示看来十分美好。金文“善”的下部变为二“言”，表示两人用吉祥的话交谈。《论语》:“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。”又通“膳”。

是字

本义为“正”、“直”。《易经》“濡其首，有孚失是。”集解：“是，正也。”金文“是”字上部似是日晷之类跟太阳有关的事物；下部原是“止”（后变为“正”)，表示循着正确的方向走。

圣字

原来指“聪明的人”；后来指“具有最高智慧和道德的人”。字形由“人”、“耳”、“ロ”组成，表示这是一个耳聪口敏的人。古文“圣”、“听”是同一个字。

人字

象形字。甲骨文和金文“人”字像一个侧立的人形，这个人还向前伸出了一只手。

执字

甲骨文“执”字十分清楚地表示这是一个人的双手被枷锁扣住的样子。字的本义是“拘捕”。如《左传》:“执邾悼公（邾国的君主），以其伐我（我国）故”。

左字

甲骨文的字形像一只左手的形状，但是已经简化为文字符号。金文开始写作“左”。“左”有“辅助”、“帮助”义，后来这种意义写作“佐”。

契字

字原作“韧”（韧字少一点），像用刀在竹木上面雕刻记号。杨统碑：“镌石立碑，韧铭鸿烈。”本义是“用刀雕刻”。后加“大”或“木”。《诗经》:“爰始爰谋，爰契我龟。”引申为“证明文书”、“兵符”、“投合”等义。

而字

而字的字形，像人的胡须下垂的样子。后来本义不存，多用于连词或代词。

不字

不是胚的本字。甲骨文的不字的横画表示地面；下面的须状线表示种子萌发时首先向地下生长的胚根。后来假借为否等。

责字

会意字兼形声字。在甲骨文中，“责”字上边为“束”，下边为“贝”，其本义是索取财物。如《说文》:“责，求也。”在古代，“责”也可用作名词，表示欠别人的财物，也就是债务，后来被“债”取代。“责”则字引申为责备、斥责、惩罚等义。

于字

“于”是“迂”、“纡”的本字，本义为“曲折”。较早的字体像在“干”字形的水道旁边，有一条曲折迂曲的线，表示行路时要绕着走。常用作介词，通“於”。简化字以“于”代“於”。

有字

有字，甲骨文以“又”为“有”；又以“土”为“有”。金文在“又”下方加“月”（就是“肉”）旁，表示“取得”、“占有”的本义。引申为“存在”、“发生”等义。

司字

一个人侧面站着，手向上前方高高举起，他的大嘴正在发布命令。本义是“主持”、“掌管”。现代汉语里还有“司令”、“司法”、“司仪”等词。甲、金文通“后”。

无字

无字的繁体形式为無，是“舞”的初文，本义为跳舞，是一个象形字。在甲骨文中，其字形很像人执牛尾跳舞的样子。后来，“無”简化为“无”，意思是没有，而表示“跳舞”之义时则由“舞”代替。

彻字

繁体徹。甲骨文的字形，一边是手，一边是食具，表示“吃完把食具撤去”。《左传》:“诸侯相见，军卫不彻，警也。”古书通“撤”、“澈”。简化字作“彻”。

天字

天字最初的含义是头顶，人的头顶上面就是天。

道字

道字的本义是引导的意思，如：屈原的《离骚》中，“来吾道夫先路”。道字后来又有了道路的意思，如：《诗经》中的：“周道如砥。”

亲字

形声字会意字。見（见）表意，表示关系亲近的人经常相见；辛表声。篆隶楷从見（见），亲声。简体字从立、从木，以林木彼此靠得近表示亲近。本义是感情深、关系近。

常字

常字最初是裳的本字，本义是穿在下身的衣服。也泛指衣服。也有天子之旗的意思。后来常字有了经常，普通和恒久的含义。

与字

本义是“给予”。较早的字形像上下各一双手持象牙相交付的情况。引申为“交往”、“参与”、“党与”等义；并用作虚词。又通欤、举。

二、报怨以德，安可以为善？

和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

解析：

和解深重的怨恨，必然还会有残余的怨恨；站在道德的高度来判罪，如此应对怨恨，怎么可以算是妥善的办法呢？

（比如：欠债还钱，天经地义）

因此，圣人保存借据，但并不强迫别人偿还债务。

有德的人就像保存借据的圣人那样宽容（不会去天天催收），没有德的收债人不断催收，彻查到底。（如：高利贷，天天催收）

自然规律（天道）没有感情，永远帮助有德的善人。

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