古代诗人如何发表诗(谁是用典的高手)

前天回答了一个问题:诗词界谁是用典高手?作诗应该怎样用典?


前言

古诗词的创作,用典是最常见的一种手法。诗词的篇幅一般都比较短小,如果想包含更多的内容,用典是一个简单而经济的办法 。

古人说“辞约而旨丰,事近而喻远”是用典主要的目的。 简单来说,就是尽量用最少的字表达更多的内容,

不过,用典多的人,未必是用典高手。

真正的高手并不是掉书袋,搞得大家云里雾里。而是水中著盐,用典而人不觉。学识丰富的人,心有灵犀。学问一般的人,即使不懂典故,也能看得懂字面的意思。

古代诗人如何发表诗(谁是用典的高手)(1)

一、王国维的隔与不隔

说到用典,我们先要从读者的角度考虑一下,就是读者能不能看懂。

王国维在《人间词话》中提到了隔与不隔的概念:

陶谢之诗不隔,延年之诗稍隔矣;东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句,妙处唯在不隔。

王国维说,陶渊明、谢灵运的诗不”隔,“颜延年的诗就略微有些”隔“ 。苏轼的诗不隔,黄庭坚的诗略微有些隔了。

又说谢灵运《登池上楼》的“池塘生春草”、隋朝薛道衡《昔昔盐》“空梁落燕泥”,这两句不隔 。

后面又用欧阳修的词举例:《少年咏.咏春草》:

栏干十二独凭春,晴碧远连云。千里万里,二月三月,行色苦愁人。

谢家池上,江淹浦畔,吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏。更特地、忆王孙。

王国维说这首词上半部分不隔,但是下段的“谢家池上,江淹浦畔”就隔了。

因为这里用了两个典故,学识不够的人,对于这首词就只能读懂一半。

谢家池上,指谢灵运作诗的故事:

族兄灵运激赏惠连之才思,尝于永嘉西堂思诗竞不成,忽梦见惠连,即得句云:“池塘生春草。”《南史·惠连传》

江淹浦畔,出自江淹《别赋》中有句:

“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”

“谢家池上,江淹浦畔”八个字没有提到春草,但其含义就是咏春草,假如你不了解这两个典故,不知道与春草的关系,可能就理解不了欧阳修的深意 。

王国维的隔与不隔,并不是完全因为用典,但是用典的确是其中主要的原因之一。

古代诗人如何发表诗(谁是用典的高手)(2)

二、什么是好的用典

上面说了隔与不隔的原因之一就是用典。

但并不是说欧阳修的词不好,只是对于不同文化水平的人来说,可能有人能理解,有人却理解不了其中含义。

那么,什么是好的用典呢?

《苕溪渔隐丛话》记载过杜甫的一句话:

作诗用事,要如禅家语:水中着盐不知,饮水乃知盐味。"

也就是说,用典于无形之中。

杜甫《阁夜》,第七句卧龙跃马用诸葛亮和公孙述典故。:

岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐,夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土,人事依依漫寂寥。

不过,第三句和第四句也是用典,周紫芝《竹坡诗话》中关于暗典的一段话,就是用杜甫这两句诗为例:

凡诗人作语,要令事在语中而人不知。

余读太史公《天官书》:“天一、枪、棓、矛、盾动摇,角大,兵起。”杜少陵诗云:“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。”盖暗用迁语,而语中乃有用兵之意。诗至于此,可以为工也。

事在语中而人不知。作诗做到这个地步,“可以为工也。”

即使不知道用典也不影响从字面理解。知道了这个典故,则更为杜甫所折服。

古代诗人如何发表诗(谁是用典的高手)(3)

三、暗典与明典、反典

用典还是有一点复杂的,用好典故也不是一件容易的事情。首先,我们要了解三种最基本的用典方式。

1、明典

一看就知道用典,就是明典。

假如看不懂这个典故,就如同一座山横亘在眼前,不知道作者究竟要表达什么意思。例如辛弃疾的:

“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”。

元嘉草草,讽刺的是刘裕之子刘义隆,元嘉是其年号。刘义隆贸然北伐,梦想着像霍去病一样封狼居胥山,结果出师不利,反而让北魏主拓跋焘抓住机会南下。 因此辛弃疾说“赢得仓皇北顾”。

假如不知道明典的含义,理解其意就如同隔着一堵墙一样。

2、暗典

暗典不同,看不懂也可以按照字面意思去理解,例如刚才说的“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。“

看懂的人自有妙悟,不知道用典的人,也不妨碍理解这首诗的表层意思。例如周紫芝在《竹坡诗话》中,讲的自己的亲身感受:

东坡性喜嗜猪,在黄冈时,尝戏作《食猪肉诗》云:“黄州好猪肉,价贱等粪土。富者不肯吃,贫者不解煮。慢著火,少著水,火候足时他自美。每日起来打一盌,饱得自家君莫管。”此是东坡以文滑稽耳。后读《云仙散录》,载黄升日食鹿肉二斤,自晨煮至日影下西门,则曰“火候足”。乃知此老虽煮肉亦有故事,他可知矣。《竹坡诗话》

苏轼作猪肉诗,也用了典故。即使如周紫芝这样的大诗人,一开始也不知道苏轼用典。偶然间读到了《云仙散录》,才知道”火候足时他自美“原来也有出处。

3、 翻典

古人用典,常常反其意而用之,特别是怀古诗,诗人更喜欢翻典。大家都说好,我偏偏说不好,大家说不好,我就要说好。

如白居易《放言》:

周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知?

杜牧《题乌江亭》:

胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。

这种情况下,也需要读者理解典故的本意,否则也搞不清作者的意思。

古代诗人如何发表诗(谁是用典的高手)(4)

四、作诗用典好不好呢? 如何用典

钟嵘《诗品》中说过:

若乃经国文符,应资博古。撰德驳奏,宜穷往烈。至乎吟咏情性,亦何贵于用事?”

他认为写文章”应资博古“,至于写”吟咏情性“的诗歌嘛,就不要用事了,他认为用典太多”殆同书钞“。

随园老人袁枚则认为:

“用巧无斧凿痕,用典无填砌痕,此是晚年成就之事。若初学者,正要他肯雕刻,方去费心;肯用典,方去读书。”

初学诗要肯雕刻,肯用典,这样才能去费心、去读书。 然后修成”用典无填砌痕“的本事。

老街个人的经验是,五律、七律,尽量要用到典故。中调以上的词,也尽量用典。

用典数量的多少不一定,好的诗人要根据通篇的布局掌握节奏,控制好数量。例如,我感觉七律用典,其中有一、二联即可。

但是古人也有用典多的佳作,例如李商隐的七律《泪》用典就比较多:

永巷长年怨绮罗,离情终日思风波。湘江竹上痕无限,岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂。 ​

杜甫的这首《登高》或许字字有出处,但是可以看作不用典:

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

古代诗人如何发表诗(谁是用典的高手)(5)

五、生僻典故的故事

作诗尽量不要用太生僻的典故。

老街有一篇文章《不懂装懂的苏轼乱改咏菊诗,彼此酬唱,却搞不懂对方诗意的唐朝诗人》。

文中写道,《北梦琐言》中记载了一个有趣的故事。

唐韩定辞为镇州王镕书记,聘燕帅刘仁恭,舍于宾馆,命幕客马彧延接。马有诗赠韩曰:"燧林芳草绵绵思,尽日相携陟丽谯。别后巏嵍山上望,羡君时复见王乔。"彧诗虽清秀,然意在征其学问。韩亦于座上酬之曰:"崇霞台上神仙客,学辨痴龙艺最多。盛德好将银笔术,丽词堪与雪儿歌。"

诗作完了,看客们纷纷称赞。但是,大家伙儿其实都没有完全搞懂,每个人心中都在嘀咕:这两首诗中说了些啥?

马彧不是一个不懂装懂的人,当场虽然没有问,但是下次见面时直接就问韩定辞。

原来韩定辞诗中,竟然有三处用典马彧不懂:雪儿、银笔、痴龙。

银笔典出梁元帝,他当皇帝以前喜欢给人写传记,所用的笔分为三等,第一等“忠孝全者”用金笔,银笔是第二等,用来赞扬”德行清粹者“,第三等“文章赡丽者”用斑竹笔。

痴龙典故出自南北朝刘义庆《幽明录》,痴龙的髯下有三颗珠子,第一颗长生不死,第二颗延年益寿,第三颗仅仅充饥而已。所以诗中夸奖对方具有“学辨痴龙”的本事。

雪儿是唐朝李密的爱姬,每次看到好诗,雪儿就能唱出来,所以诗中说“丽词堪与雪儿歌”。

韩定辞解释完了,问马彧,你诗中的“巏quán 嵍máo山”在哪里呀?

定辞复问彧巏嵍之山当在何处,彧曰:"此隋郡之故事,何谦光而下问。"由是两相悦服,结交而去。

马彧说这是隋郡的旧事。汉朝《列仙传》记载:“王乔为柏人令,于东北巏quán 嵍máo山得道”,所以诗中说“别后巏嵍山上望,羡君时复见王乔”。

古代诗人如何发表诗(谁是用典的高手)(6)

结束语

用典的高手,并不是用典多的人。

其实有些人并非有学问而掉书袋,古代有很多类书,里面有不少生僻的典故,也有人偶尔看到了一个生僻的故事,便拿来放入诗中,搞得大家云里雾里。

用典的高手,应该像苏轼与杜甫那样,如盐著水而不觉。也可以像辛弃疾那样,虽然用典较多,但大多是历史上有名的故事,有助于衬托整首词的主题。

结束时,再说点,上联用典,下联一定也有用典,否则就犯了古人所说的”失偶“之病。

@老街味道

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