包拯被派往陈州（包拯与陈州）

“包公陈州放粮”与“孔子陈蔡绝粮”同样无人不知晓，后者为史书记载，前者作为戏曲艺术留存在广大民众心中。包公陈州放粮是否真有此事呢？史书及地方志对此均无记载，而淮阳之地有关包公的传说却极其丰富生动，反差如此之大，值得探究。

包拯（公元999年～1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，北宋天圣年间进士。他任官清正廉明，政绩突出。宋仁宗时先后任监察御史、义章阁待制、龙图阁直学士，官至枢密制使。为开封知府时，因执法严明，不畏权贵，时称“关节不到，有阎罗老包”。他是我国历史上著名的清官，被人们尊称为“包公”、“包青天”。

一、包拯请免陈州赋税

陈州（今河南淮阳），宋时属京西北路，为开封府包拯管辖之地。据《淮阳县志》载，庆历三年（公元1043年）冬，陈州一带遇到罕见的大雨雪，冻折桑枣。次年春，大小麦不熟，灾荒已成定局。知陈州的任中师，请求朝廷减免当年的赋税，而主管当地财赋的转运司非但不体谅灾民的疾苦，反而决定将每斗五十文的小麦折成一百四十文，比时价增加近二倍，强迫灾民在夏税时缴纳。任监察御史的包拯得知此事，上疏朝廷，请求按原价缴纳，免添折钱，以“使京辅近地有济人户，稍获苏息”。这就是包拯上奏仁宗的《请免陈州添折见钱》疏的大体内容（见《包拯文集》卷七及《淮阳县志》)。

包拯上疏仁宗《请免陈州添折见钱》一事，正处在宋朝阶级矛盾和民族矛盾交加并不断激化时期。为缓和社会矛盾，消解危机，统治者不得不采取一些改革措施。仁宗庆历三年冬，开展了一次大的改革活动，主持者是范仲淹，他虽得欧阳修等人的支持提出一些新政措施，但由于大官僚地主阶层的强烈反对，改革仅推行一年，便中止了。

正当庆历新政推行之际，包拯入朝，不久即为监察御史，曾提出不少奏议。从中可以看出，包拯不满当时的政局，他猛烈抨击贪残百姓的淮南转运使，请求朝廷重罚贪赃枉法的官吏，提出“廉吏知所劝，贪夫知所惧”。遭严重灾荒的江淮地区，特别是受“大雨雪”袭击的河南陈州地区，“强壮者尽为盗贼，老弱者转死沟壑”。包拯呼吁朝廷尽快派官前去安抚，免除灾民赋税，避免民户流亡，这一安抚百姓的论奏，构成改革潮流中一簇浪花。

关于任中师知陈州，《淮阳县志》未载，还是从包拯《请免陈州添折见钱》疏中得知。上奏陈地灾情，请免赋税的首先是任中师，正是由他上奏给了包拯，包拯才再上疏给朝廷。根据《宋史•任中师传》及《续资治通鉴长编》二书所载，任中师于仁宗庆历四年（公元1044年）二月知陈州，至五年四月离任，计一年零两个月。上奏陈州灾情，请免赋税是他刚刚上任之时。可见他也是一位关心群众疾苦的好官。

有关包公与陈州的戏曲与传说，大概均源于包拯这一“请免疏”。最早出现的是元代杂剧《陈州粜米》，又称《陈州放粮》。其后，就是明代说唱词话《陈州粜米传》，戏中讲述的都是开封府尹包公亲往陈州粜粮为民除害一事。两者虽在一些人物角色的名称上有所出入，但在包公微服私访上却是一致的。微服私访源于包拯《请免陈州添折见钱》疏开头的一句话“臣访闻知”之言。“陈州放粮”等戏曲及众多的民间传说中的包公，是经过艺术家及人民群众不断加工，夸张美化形成的清官典型，使包拯的生活形象演绎为艺术形象的包公，以满足人们对现实生活的美好愿望。

二、包拯的儿媳陈州崔氏女

据《宋史•烈女•崔氏传》及《崔氏墓志铭》记载，拯与董氏共生一男二女，儿子包繶娶年十九岁的陈州崔氏为妻。又云崔氏母亲吕氏是三度任宰相的吕蒙正之女，家族显赫。封建社会结亲素来讲求门当户对，想必当时崔家定是淮阳的大户官宦之家，不然不会使得宰相吕蒙正及朝廷重臣包拯与之结为亲家。不幸的是，年仅二十二岁的包繶与崔氏婚后二年即病故，遗有一子名文辅，在五岁时夭折。崔氏年轻丧夫、丧子，其悲切之情可想而知。包拯夫妇，不忍崔氏一辈子守寡，表示愿送她回娘家另结良缘。崔氏面对善良、正直的公婆发誓决不另嫁，遂“尽志于孝养”。包拯六十岁时，侍妾孙氏生子名包绶，孙氏不久离开包家，其子由崔氏抚养，如同己子。嘉佑七年（公元1062年）包拯年六十四岁病故，崔氏陪同婆母董氏自开封护灵返合肥安葬。此逢崔氏之母吕氏到合肥看女，吕氏告知女儿：已将她许配给荆州龙图（吕氏之兄、崔氏娘舅）之子为妻，崔氏坚决拒之。崔氏为送母省舅，陪母赴荆地，当面明意向，亲友们为她孝义行为所动，不再相逼。崔氏如期返回合肥，董氏感慨之至，将其事迹上报官府，朝廷授封崔氏为“寿安县君”。庐州知事张田特撰写了《崔节妇传》。

崔氏不仅如此坚贞，而且极尽其孝。包公死后四五年，董氏卧床不起，崔氏陪床护理，董氏逝世后，包氏家庭由崔氏掌管。此时，包拯幼子包绶才十一岁，崔氏承担了抚养义务，寻师辅导，为他择妻，还千方百计帮他找到了生母孙氏。崔氏还过继同族一子包永年于包繶名下，抚养成人。可见崔氏为包氏家族生息与发展竭尽全力，做出了巨大贡献。

宋哲宗元佑元年（公元1086年），保信军长官以崔氏节行著称乡里上报，朝廷特升崔氏为“永嘉郡君”，在其家门口筑上“节妇台”。大文豪苏东坡作制书，以示颂扬。

崔氏于宋哲宗绍圣元年（公元1094年）六十二岁去世，包永年“杜门终丧，哀毁尽礼”尽其孝。包绶对抚养他成长的崔氏十分敬重，“以母礼事之”。崔氏病故时，绶从千里之外返回合肥，助成丧事。明代以来词话、小说皆写包拯曾由嫂嫂抚养长大，官至少府监丞，这不符合历史事实，但包拯之子绶则确是由其嫂崔氏抚养成人，后来的文学家大概是为了更好地塑造包公这一艺术形象，把包繶之事附会到包拯身上。

以上如此多的笔墨叙述崔氏，目的是想说明在淮阳这块土地上，曾养育出一位重节孝被载入史册的女子，而且与包拯世家紧密联系在一起。

三、淮阳有关包公的人文景观

淮阳人对包公抱有特殊的感情，敬重包公，建包公祠予以厚祀。包公祠俗称“老包庙”，位于城内西北角，此处原是官府的粮仓之地，陈州人们为了感戴这位解救饥苦的恩人，特在此建祠塑像，以示纪念。

关于包公祠的建造与规模，1991年版《淮阳县志》有所介绍，可知明代已属重建。民国初年又大兴土木，复筑正殿、配房（庑），再塑包公金身。其祠为三门两进，正殿正中高挂“明镜高悬”匾额。1949年，祠址为淮阳专署所在地，面目已有所改变。

1966年被拆除，一座有历史意义又是淮阳“四贤”之一的包公祠已不得见。今当地群众在原地盖起小房一间，给予香火，以示对包公的缅怀。

据笔者当年所见，1943年，以罗裕厚为校长的第一小学，由文昌宫迁此作临时校舍。那时，正门前有道，庙门面对照壁，两侧各有过道楼阁，左右相对，很有特色。进门后，分正、侧两院，正殿尚存，虽已破旧，但还能看出整体面貌。