沁园春作品简介（沁园春墨玄子）

刘成宏/文宽厚雄浑，，我来为大家科普一下关于沁园春作品简介?以下内容希望对你有帮助!

沁园春作品简介

刘成宏/文

宽厚雄浑，

洒脱豪放，

品性结晶。

秉羲之道脉，

书藏二气；

毛公笔阵，

胸纳千兵。

握管刚柔，

转锋太极，

铁画银钩纵鹤情。

烟霞客，

凭清源正本，

延续兰亭。

几多云水青灯，

醉风雨砚田自奋耕。

借真卿遒劲，

挥毫虎震；

颠张狂逸，

濡研龙惊。

出袖清风，

入怀皓月，

瀑布雷霆腕底成。

墨玄者，

拓无为境界，

大象无形！

2020年3月5日原创首发于逸黙堂

注释：

1、墨玄子，俗名袁海涌，当代书法墨玄学派开宗立派者、毛泽东书风理论创立者、著名书道家、全国大书法教育名师。道信太，字崇月，号桐柏山人，1963年2月26日生于淮河之源桐柏，为全真教龙门派第25代弟子，其悟道于泰山碧霞祠、嵩山中岳庙、北京白云观，游历于五岳三山。现为中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、中国楹联协会会员、中国硬笔书法协会会员、汉字规范书写注册高级教师、书法教育高级讲师、国家级新区兰州新区书法家协会常务副主席、商丘市政协委员、泰山道教协会副会长。

2、 品性结晶。墨玄子.袁海涌之艺术风格。他是一位把道家哲学应用于书法美学创作实践并卓有成效的书道艺术家。他把阴阳之道融入书法笔墨与线条的变化之中，真草隶篆各体皆备，他特别有意识的对传统篆书进行深入挖掘和艺术创新，他以草书笔意入写篆书，形成当代“草篆”一体的风貌和传承，他不仅解散正统的篆书结体，让它自由粗率，具有草书的意趣，使草篆笔墨变化更加丰富，线条的节奏感、力量感、韵律感，形态美感增强。其草篆结体自由舒展，线条活泼劲健，并有正欹、刚柔、疾徐、粗细、疏密、浓淡等种种变化，得生动流畅之韵致。他尤其擅长行草，榜书著称，书道行世，道济天下。其创作结体欹侧、险绝造势、用锋多变、泼墨酣畅。其作品厚重大气、宽博雄浑，洒脱豪放，逸气纵横，以势取胜。

3、羲之道脉。墨玄子为揭秘笔法真谛，传承二王正统法脉，提出王羲之“道脉”之概念，也叫二王的“书道精神”。他认为阴阳之道才是王羲之笔法之夲质。师法自然，才是王羲之法脉之精隨，书法之真谛。

书法艺术，它有别于其它艺术形式，它仅使用净化凝结的线条，不作物象的具体摩拟和真实写照，而是抽象把握宇宙万物最为根本的结构和规律，使书法具有了丰富表达力和深刻内涵性。通过书法，体现出静动、虚实，简繁的阴阳交合之道，折射出对自然万物规律和人生感悟的真理性追求与探索。

墨玄子在长期的艺术实践中，发现国人传承书法技法上，存在着“右军习气”，缺少对二王“道脉”的理解和对阴阳辩证关系的应用，一味教条临摹古人，落于俗套。其原因就是舍本逐末，抛弃根本的、主要的书道精隨，而去追求枝节的、次要的、技法层面的所谓的运笔技巧。研习书法不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。甚至提出“精准临帖”之谬论，追求形似之“境界”，以像为能事。人们误把“像”字当作“法脉”进行所谓的传承，以致于当今书法传承停留在浮浅层面。

4、书藏二气。二气，指阴阳二气。一阴一阳之谓道。墨玄子提出，书含阴阳，笔墨载道。阴阳的交替是宇宙的根本规律，运用阴阳的无穷变化作为作书的方法，使书法奥妙无穷。真正做到阴阳统一、和谐，书法艺术便美妙无比。

5、毛公，指毛泽东。墨玄子作为毛泽东书风践行者，在书学实践中提出“毛泽东书风理论”，他认为毛泽东作为一位军事家，是书道与兵法的伟大实践者。

6、笔阵，比喻书法。谓作书运笔如行阵。相传《笔阵图》是王羲之的老师卫夫人所创。该著作论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。《笔阵图》中一个突出的观点，是认为书道的精微奥妙，是难以明言的。卫夫人提出“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。”她与蔡邕、钟繇一样，提倡“取万类之象”，如文中所谈的七种笔画，好有所象。《笔阵图》中一个最为突出的观点，就是讲笔力。她说：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。”并进一步论定：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”这一书法美学观念，与钟繇的一样，强调笔力与筋骨，为后世书论所广泛运用。

晋 王羲之 《题＜笔阵图＞后》：“夫纸者，阵也；笔者，刀矟也；墨者，鍪甲也；水砚者，城池也；心意者，将军也；本领者，副将也；结构者，谋略也。”

7、胸纳千兵。书法乃兵法，二者相辅相成。毛泽东乃伟大的书道家，也是王羲之书道的传承人，其文武兼备，他很为位杰出的军事家，统兵百万，用兵如神。他作为一位伟大的书道家，用笔如同用兵，布局犹如布阵。在书法中用笔的优与劣，布局的巧与拙，与军事上的用兵一样，每个环节，往往都决定着一个战争乃至一场战役的成败。

毛泽东了解和熟悉兵法，他明白，奇正为兵法之要诀，孙子曰：“凡战者，以正合，以奇胜”。兵贵神速，往往可以出其不意。孙过庭在其《书谱》中曾道：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”。所谓正，是带有普遍性的一般规律；所谓奇，是特殊规律。兵法与书法一样，都贵在以奇取势，以正成和，奇正相生，环环相扣。用兵而不讲奇正，则很难取胜；书法若不讲奇正，同样不能创作出优秀之作。毛泽东常以排兵布阵之法构思书法之章法；他以用兵的出没、进退、虚实等等来处理点画与结构，从而往往使笔下的作品收到意外之奇效。

8、握管刚柔。握管，执笔。刚柔，刚强的和柔和的互相补充，使恰到好处。书法艺术在简单的黑白线条中，包含了太多的阴阳对立统一，书法之美，讲究内揠与外拓，重笔与轻笔，藏峰与露峰，中峰与侧峰，流畅与晦涩，浓墨与枯笔，柔媚与苍劲……这些都充分体现和验证了阴阳平衡的关系，阴阳相生相克，以达到和谐统一。

9、转锋太极。阴阳由于书法起源于象征哲理，又正好与太极图的黑白两色相对应，所以，墨玄子十分重视书法与阴阳的内在联系。蔡邕和王羲之都假托神授书法，揭示书法达道通理的理法，即阴阳相生相克、互补互藏的理法，并指明以“阳气明而华壁立，阴气大而风神生”的理法，“把笔抵锋”，进行书法写作，以体现其艺术特征。

墨玄子认为，书法是“近取诸身，远取诸物”的天人合一的艺术。因而，阴阳相生相克的辩证理法，不仅成为书法的重要范畴，而且也成了笔法辩证运笔的主要因素。运笔的起收、顺逆、提按、迟速、藏露等方法，也都具有鲜明的辩证性质。这表明运笔的方法，不是机械的死法，而是辩证的活法：达险夷之情，体权变之道。起不孤，伏不寡，面迎非近，背接非远。违而不犯，和而不同，留不常迟，遣不恒疾，穷变态于毫端，合情调于纸上。可见研讨学用运笔方法，应当深切领悟阴阳辩证理法的意义和作用，以便由写字上升至书法艺术的境界。如果仅从“阴为内，阳为外”，“左为阳，右为阴”等形式上去理解，既不可能认清阴阳理法的真谛，也不可能把运笔之法用活。

10、铁画银钩[tiě huà yín gōu]，意思是形容书法刚健柔美。出自《用笔论》。

11、鹤情，指修道者的情怀。 元 倪瓒 《怀归》诗：“鸿迹偶曾留雪渚，鹤情原只在芝田。”

12、烟霞客。烟霞，本来的意思是烟雾和云霞，后来被借代指山水。但用“烟霞”来指代的山水和普通的山水是不一样的，有美丽、出尘等特殊的含义。烟霞客，这里指寄情山水、超凡脱俗的雅士墨玄子。

13、正本清源，意思是从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根源上加以整顿清理。宋黄庭坚有书论：“《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。”

墨玄子认为：很多人不懂《兰亭序》，上来就开始临摹，认为临摹百变，其义自见。其实不然，临摹百变可能是重复错误，不懂王羲之的用笔规律盲目临习很容易走向弯路。我们看古代许多名家临摹的兰亭序，几乎没有一个特别像的，看褚遂良的临本，欧阳询的临本，虞世南的临本，基本都是个人风貌多一些，跟原帖大相径庭。这是为什么呢？墨玄子向国人揭示秘籍：临帖不在外表像不像，而在笔法对不对。

14、延续兰亭。延续，照原来样子继续下去；延长下去。兰亭，王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等，28行，324字。东晋永和九年（353年）王羲之47岁时书，被誉之为“天下行书第一”。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力。此帖在中国书法史上具有崇高的地位。

后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。那种疏朗有致的布局，挺秀双逸的风神，变化多端的笔法，纵横自如的取势，使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫测的城楼，往往不得其门而入。

《兰亭序》作为一种典雅、双逸、潇洒的时代风格是无人能超越的。单看其用笔的丰富，就有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化，有些横与波挑又带有隶书遗意，变化莫测，时出新愈，平和之中见奇纵等等一切，都是王羲之道脉之展现，这种超凡的艺术魅力，也只有尊道者才感受到那种“不激不励，风规自远”的内在的奥秘。

书含阴阳，笔墨载道；以道取法，法以道用。这是墨玄子创立的墨玄书学对二王道脉传承的要义。墨玄子在羲之道脉的传承中，总会将它与“形神之辩”的审美趣尚相联系起来，从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然。顺乎神理，在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”。华美与质朴的相结合，由此产生中国书法“形神兼备”的艺术品格。后来又将它上升到“得意忘形”的境界，使其笔墨艺术从内对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。

15、云水，漫游。指僧道云游四方，如行云流水的飘泊无定，故称。

16、青灯，借指孤寂、清苦的生活。

17、风雨，比喻危难和恶劣的处境。

18、砚田，旧时读书人以文墨维持生计，因此把砚台叫做砚田。

19、自奋，意思是自我奋发而欲有所为；自勉。

20、真颜遒劲，指唐代名臣、书法家颜真卿，王羲之道脉传人。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。

21、颠张狂逸。张旭与李白、贺知章相友善，杜甫将之列入“饮中八仙”。张旭是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”（或“颠张狂素”）。颠张，指张旭书法的特点：激情勃发，甚至达到狂颠的程度。

22、墨玄者，当代书法墨玄学派，简称墨玄门。当代书法在书学实践中，逐步形成以开宗立派人墨玄子.袁海涌的墨玄书学思想为主导、书道精神为核心的具有传承性的书学派别，被称为“墨玄学派”，又称“墨玄书学”。墨玄书学，关注书法与生命的关系，所推行的书道思想和墨玄理念，旨在邦助人们在知识、技能、精神、情感、处事、交际、修身、养生、悟道等方面的提升与回归，具有教育意义和精神文化价值。

墨玄书学，以真、善、美为艺术纲领，主张当代书法应“继承传统、守正创新、回归自然"，身体力行的践行以"自然为师、诗书为魂、中华为骨、阴阳为术、和合为美"的书学思想，反对丑书、怪书、俗书，抵制艺术腐败，反对圈子文化和官本位主义，坚信"书法病痛，唯道可医"，旗帜鲜明的弘扬书道精神，推行墨玄理念，提升艺术境界，推动中国书法艺术事业的健康发展。

墨玄学派，继往圣绝学 开书道盛世。正视书法，弘扬书道，传承墨玄，道统书学。 墨玄学派呼唤国人复兴书道，希望能够焕发书道的内在活力，使其在中国人的精神生活中发挥巨大的作用。

墨玄学派.书道教育，弘扬书道精神，传授书道秘藉。致力于推广当代书学经典教育 ，墨玄书学书法进校园公开课全国展开！墨玄书学，传承民族文化！导正书写行为！启迪创作思维！震撼爱国心灵！觉起笔墨自性！培养艺术风格！墨玄书学理念：书含阴阳，笔墨载道；以道取法，法以道用；以人为本，大道至简；笔墨陶情，书画养生；以德化人，文化立身；书道行世，艺术报国。

23、无为[ wú wéi ]，道家“消极”的处世态度和哲学思想。意思是不主动地有所作为，听任自然发展变化，无为而治。道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”

24、大象无形，大的天象或气象，是没有具体形状的，因为它超风脱俗。"大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。

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