寿春堂记注释（赵孟頫寿春堂记注释）

延佑乙卯（元朝仁宗延佑二年，公元1315年），嘉平（腊月的别称《史记·秦始皇本纪》：“三十一年十二月，更名腊曰'嘉平’”）之月，东里翁卜居【bǔ jū，择地居住《艺文类聚》卷六四引南朝齐萧子良《行宅》诗：“访宇北山阿，卜居西野外” 】郑乡里（郑乡，同“ 郑公乡 ”用以美称人的乡里《后汉书．郑玄传》:“国相孔融深敬于玄，屣履造门告高密县为玄特立一乡，曰:'公者仁德之正号，不必三事大夫也今郑君乡宜曰郑公乡'”后以“郑公乡”赞誉别人的乡里）之溪西平畴（chóu，田地 ）在其前，望极（放眼远望）不得徼（jiào ，边界）；湖山在其后，若有若无【形容事物不清晰或关系不亲密明·洪应明《菜根谭·闲适》：“若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵真天地间一妙境也”】，隐隐可见二溪双流在其左右，若抱珥（抱珥，ěr，太阳两旁半环形的光圈古代以为是祥瑞的征兆）然乃作堂三间以为燕闲（燕闲，是一个词语，亦作“ 燕间 ”，释义安宁；安闲出处是宋曾巩《中书舍人除翰林学士制》：“今宇内嘉靖，朝廷燕闲” ）之所梁柱桷榱（jué cuī，房上的椽子桷:方形的椽子榱：椽子），小大中度【中度1. 合乎标准、法度《礼记·王制》：“用器不中度，不粥於市”《淮南子·主术训》：“犯法者，虽贤必诛；中度者，虽不肖必无罪”《四游记·果老骑驴应召》：“言词清雅，礼数中度”2. 引申为恰到好处唐陈鸿《长恨歌传》：“鬓发腻理，纤浓中度”《宋史·欧阳修传》：“为文天才自然，丰约中度”】，不藻绘（zǎo huì，解释为彩色的绣纹、文辞;文采等修饰;作美丽的描绘），不雕几（diāo jī，刻画漆饰成凹凸花纹），简如也，辉如【光盛貌《礼记·玉藻》:“揖私朝，辉如也，发车则有光矣” 孔颖达 疏: “辉、光，仪也” 孙希旦 集解: “辉、光，皆谓仪容之盛”】也，豁如【huō rú，开阔；旷达《汉书·高帝纪上》：“ 高祖 为人……宽仁爱人，意豁如也” 颜师古 注：“豁如，开大之貌”】也浚（jùn，疏通，挖深）陂（ bēi，池塘：～塘～池）池以亭清沚（zhǐ，意为水中的小块陆地），缭【liáo，〈动〉围绕】垣墉（yuán yōng，墙壁）以谨限防松篁（huáng，释义;竹林，泛指竹子）桂桧（guì，常绿乔木，幼树的叶子像针，大树的叶子像鳞片，雌雄异株，雄花鲜黄色，果实球形，种子三棱形木材桃红色，有香气，可作建筑材料也叫刺柏《西游记》中的凌空子便是桧树成精）梅橘蒲桃（蒲桃，为桃金娘科的常绿乔木，高10米，适应性强，各种土壤均能栽种，多生于水边及河谷湿地，蒲桃可以作为防风植物栽培，果实可以食用是湿润热带地区良好的果树、庭园绿化树）之属，绕屋扶疏（扶疏，枝叶茂盛，高低疏密有致：花木扶疏）又杂植【宋 陆游，《开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草》】兰菊众香草，荫可愒（qì，古同“憩”，休息），华（音huā，古同花）可玩，实可采 ，我来为大家科普一下关于寿春堂记注释?以下内容希望对你有帮助!

寿春堂记注释

延佑乙卯（元朝仁宗延佑二年，公元1315年），嘉平（腊月的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十一年十二月，更名腊曰'嘉平’。”）之月，东里翁卜居【bǔ jū，择地居住。《艺文类聚》卷六四引南朝齐萧子良《行宅》诗：“访宇北山阿，卜居西野外。” 】郑乡里（郑乡，同“ 郑公乡 ”。用以美称人的乡里。《后汉书．郑玄传》:“国相孔融深敬于玄，屣履造门。告高密县为玄特立一乡，曰:'公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。'”后以“郑公乡”赞誉别人的乡里。）之溪西。平畴（chóu，田地 ）在其前，望极（放眼远望）不得徼（jiào ，边界）；湖山在其后，若有若无【形容事物不清晰或关系不亲密。明·洪应明《菜根谭·闲适》：“若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。”】，隐隐可见。二溪双流在其左右，若抱珥（抱珥，ěr，太阳两旁半环形的光圈。古代以为是祥瑞的征兆。）然。乃作堂三间以为燕闲（燕闲，是一个词语，亦作“ 燕间 ”，释义安宁；安闲。出处是宋曾巩《中书舍人除翰林学士制》：“今宇内嘉靖，朝廷燕闲。” ）之所。梁柱桷榱（jué cuī，房上的椽子。桷:方形的椽子。榱：椽子。），小大中度【中度1. 合乎标准、法度。《礼记·王制》：“用器不中度，不粥於市。”《淮南子·主术训》：“犯法者，虽贤必诛；中度者，虽不肖必无罪。”《四游记·果老骑驴应召》：“言词清雅，礼数中度。”2. 引申为恰到好处。唐陈鸿《长恨歌传》：“鬓发腻理，纤浓中度。”《宋史·欧阳修传》：“为文天才自然，丰约中度。”】，不藻绘（zǎo huì，解释为彩色的绣纹、文辞;文采等。修饰;作美丽的描绘。），不雕几（diāo jī，刻画漆饰成凹凸花纹。），简如也，辉如【光盛貌。《礼记·玉藻》:“揖私朝，辉如也，发车则有光矣。” 孔颖达 疏: “辉、光，仪也。” 孙希旦 集解: “辉、光，皆谓仪容之盛。”】也，豁如【huō rú，开阔；旷达。《汉书·高帝纪上》：“ 高祖 为人……宽仁爱人，意豁如也。” 颜师古 注：“豁如，开大之貌。”】也。浚（jùn，疏通，挖深。）陂（ bēi，池塘：～塘。～池。）池以亭清沚（zhǐ，意为水中的小块陆地。），缭【liáo，〈动〉围绕。】垣墉（yuán yōng，墙壁。）以谨限防。松篁（huáng，释义;竹林，泛指竹子。）桂桧（guì，常绿乔木，幼树的叶子像针，大树的叶子像鳞片，雌雄异株，雄花鲜黄色，果实球形，种子三棱形。木材桃红色，有香气，可作建筑材料。也叫刺柏。《西游记》中的凌空子便是桧树成精。）梅橘蒲桃（蒲桃，为桃金娘科的常绿乔木，高10米，适应性强，各种土壤均能栽种，多生于水边及河谷湿地，蒲桃可以作为防风植物栽培，果实可以食用。是湿润热带地区良好的果树、庭园绿化树。）之属，绕屋扶疏（扶疏，枝叶茂盛，高低疏密有致：花木扶疏）。又杂植【宋 陆游，《开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草》】兰菊众香草，荫可愒（qì，古同“憩”，休息。），华（音huā，古同花）可玩，实可采。

明年三月既望【“望”即“望日”，指阴历每月十五。“既”表示达到的状态(例如，易经中的“既济”)。既望就是农历十六日。表示满月后一天。】，隆山牟应龙成甫【牟应龙(1247-1324)，隆山（今浙江省瑞安市隆山乡）人，字成甫。宋末元初学者，南宋咸淳进士。】扁曰“寿春”，会亲友以落之。客或指其扁而问焉，曰：“翁垂（接近，快要）希年（古稀之年，古指七十岁。），康强少疾，一身之寿也；孝慈（孝顺慈爱。对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。）友弟（同“ 友悌 ”。兄弟相友爱。），闺门（闺门，古代称内室的门。也指家门，家庭。）肃雍（庄严雍容，整齐和谐），一家之春也，得非以是名乎？”翁笑曰：“吾之意不特为是。昔遭岁祲（祲，jìn，不祥之气，妖氛。岁祲：一年到头妖气弥漫。），身履忧虞（yōu yú，忧虑。），里闬（lǐ hàn，代指乡里。闬，里巷的门，又泛指门。）萧条（意指寂寞，冷落，雕零。《楚辞·远游》:“山萧条而无兽兮。”），吾馈三叹【馈，kuì，馈赠。“食”与“贵”联合起来表示“在对方食物匮乏的时候送去足以支撑其生存的食物”。本义:在别人挨饿时送去食物，支持其渡过难关。此处引申为吃饭：在中馈。――《易·家人》。释文:“食也。”。“馈三叹”，出自“满堂泪落起挽须，临馈三叹成郁纡(yū)。”《庚午三月五日朱尚书席上醉歌》，作者师严 ，是宋朝的一部诗词。】而寝十兴（寝兴，睡下和起床。泛指日夜或起居。），危不自保，尝慨然（慨然指感慨、激愤、豪爽的样子。例：陶渊明《有会而作》：“岁月夕矣，慨然咏怀。”）谓里人（里人：邻居，邑人之意。常见于古代墓志铭或传记落款，如“布衣张三撰文，里人王二书丹”。）曰：'吾侪（吾侪，wú chái，我辈；我们这类人。 唐杜甫《宴胡侍御书堂》诗：“今夜文星动，吾侪醉不归。” ）何日庶几（庶几，shù jī，连词。前面先说明某种情况或条件，以庶几连接下句，说出后果，含“才能，以便”的意思）得见时清岁康（时康，时世太平。唐崔沔《奉和圣制乐游园宴》：“酒酣同抃跃，歌舞咏时康。” ）乎？’惟是（惟，助词，用于句首,无实义。）数十年来，兵革（bīng gé，兵器和甲胄的总称。泛指武器军备 指战争。《诗·郑风·野有蔓草序》：“君之泽不下流，民穷於兵革。”）不用，年谷屡丰，生齿日蕃【蕃，fán，此处通“繁”，盛。“生齿日繁”是出自宋·程颐《论十事札子》，意思是人口一天天多起来。】，斯民皡皡【hào hào ，亦作“皞皞”。广大自得貌；心情舒畅貌。《孟子·尽心上》:“王者之民，皡皡如也。” 朱熹 集注:“广大自得之貌。”宋 陆游 《题斋壁》诗:“皡皡太平民，堂堂大耋身。” 】然，熙熙【xīxī，和乐貌。《老子》:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”《汉书·礼乐志》:“众庶熙熙，施及夭胎;羣生啿啿，唯春之祺。” 颜师古注:“熙熙，和乐貌也。” 唐·韦应物《往富平伤怀》诗:“出门无所忧，返室亦熙熙。”】然，如在寿域【shòu yù，寿域，典故名，典出《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍列传·王吉〉。“驱一世之民济之仁寿之域”是说以仁义礼制治理天下，使百姓沐浴陛下之恩泽，安逸而长寿。后遂以寿域指人人得尽天年的太平盛世。后亦有指寿穴、坟茔之义。明唐寅《世寿堂诗》:“太平熙皥出寿人，皇风蒸煦寿域春。”】，如登春台（春台，典故名，典出《老子·道经·二十章》。“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”指春日登眺览胜之处。后亦有指饭桌。也是古代礼部的别称。），吾因得以暇日（xiá rì释义：空闲的日子）成吾堂，以供吾老，以长吾子孙而教之，时从父老饮酒于其上，得以遂有生之乐。闵闵（mǐn mǐn，关切貌。）焉如农夫之望其穑【sè，收获的谷物。“曾孙之穑，以为酒食。”--《诗·小雅·信南山》】之成，慈母望其儿之长，朝夕徯【徯，xī，古代汉字，本义:等候；期待。】之，幸酬愿【亦作“酧愿”。犹还愿。《元典章·刑部十九·杂禁》：“或因父母，或为己身，或称祈福以烧香，或托赛神而酧愿。” 】，始为太平之幸民【谓侥幸于万一之民。亦指不务正业而得过且过之人。《左传·宣公十六年》：“善人在上，则国无幸民。谚曰：'民之多幸，国之不幸也’，是无善人之谓也。” 宋 王禹偁 《上许殿丞论榷酒书》：“某窃听舆言，以为阁下将取一郡榷酒之数，分於编户，然后听其自酿而沽诸。是亦割赤子之肉饫幸民之腹也。” 宋 陆游 《寄龚实之正言》诗：“ 至和 嘉佑 须公了，乞向升平作幸民。”】，喜当若何【怎么办。《左传·昭公二十一年》：“抑君有命，可若何？”《新唐书·李抱真传》：“ 缄愕然，谓诸将曰：'诏不许，若何？’”】？且身寿健而家春和【春和：春日和暖；春风和煦。语出：《汉书·文帝纪》：“方春和时，草木羣生之物皆有以自乐。”】，固人情所甚愿然，必与众皆安，而后可。否则虽有此，岂能独乐哉？此吾名堂以自贺之本意也。”