崖山之后无中华 崖山之后无中华

公元1279年，崖山战败之时，南宋亡国之始。崖山一战，十万浮尸，血染海水，曾经由汉族统治的王朝一朝覆灭。“崖山之后无中华”的言论流传至今，甚至被别有用心的人所利用。

内藤湖南

近代日本学者内藤湖南就是这一言论的忠实拥护者，比起汉族统治者，他显然更加欣赏宋代之后的少数民族统治者。他借此观点企图分裂团结的中华民族，在精神层面上造成打击，这种文化阴谋，到底是如何流传起来的？“崖山之后无中华”到底是真是假？

崖山位于今天的广东省新会县向南约80里的地方，它毗邻海岸，两岸立有奇山，海面平静无痕。公元1279年，居住在崖山的就是被迫逃亡的南宋统治者，宋朝王室在崖山建立起了行宫，但是一味地退让并没有让敌人放弃进攻。很快，崖山的平静被打破，兵戈相碰，战士怒吼，响彻云霄。

对于崖山的了解，世人所知的少之又少，但是这场战争却成为了历史长河中的一个重要节点，它作为一场空前的海战，血淋淋地见证了中国历史。

公元1277年，南宋一度向元朝发出求和的信号，希望能够免除战争。元朝正值强盛期，扩张自己的地盘势在必得，所以元朝统治者无视了南宋的请求，调兵遣将直攻临安。

面对强势的蒙古铁骑，南宋毫无还手之力。公元1278年6月，宋朝皇室迫于局势，决定迁至新会崖山，将原本的都城拱手相让。迁到崖山后，宋朝皇室才真正认识到如今已是“人为刀俎，我为鱼肉”，在当地建起了行宫，派人建造船只。

而另一边，将临安收入囊中的元朝尚不满足，集合了兵力准备进攻崖山，想要以绝后患。崖山临海，而元军久居内陆，水性欠缺。在元朝军队刚抵达崖山时，因为士兵不熟悉海战，常常出现眩晕的症状，一时劣势尽显。

然而宋军却没有抓住这个机会，当时军中有人提议，应当先掌握海湾出口，以此保证可以向西撤退。这一建议很快就受到了当时军中将领张世杰的否定，如今宋朝人心惶惶，一旦接受了这个提议，难免士兵不会逃跑。

他选择了一个现在看来有些愚蠢的决策，将所有舰船用铁链连在了一起，围在了崖山海域。接下来的发展就很容易猜到了，正如《三国演义》中的火烧连船一般，元军就是用了这个方法，攻破了宋军的防御。

宋军节节败退，而元军则攻势正猛，从三面发起进攻，直逼崖山。双方交战十分激烈，仅十日，浮水之尸十余万。南宋的统治在一片血红中走向了灭亡，此时的南宋已经无力抵抗元朝，长达几十年的抗元战争就此宣告结束。在元朝统治者掌权后，实行民族分化政策，肆意压迫汉族人，导致汉族人逐渐沦为最下等的人民，屈从于元朝铁骑的政权之下。

内藤湖南的“崖山之后无中华”之论，就是刻意放大了这一点。虽然在当时汉族人民饱受压迫，但是他却忽略了历史的进程也包含了民族融合的进程。

钱谦益

细究“崖山之后无中华”的出处，其实是出自钱谦益的《后秋兴》一诗。

诗中所写“海角崖山一线斜，从今也不属中华”，这句话直接被内藤湖南曲解。实际上，这首诗是以崖山之战来比喻没落的南明，对明朝的覆灭感到悲痛，但是内藤湖南和他的支持者们却不这样认为，他们认为在南宋之后，中国文明发展就此中断。

的确，宋朝在发展进程中，一直向重文轻武的方向靠近，南宋的天下掌握在文人手中，以至于在元朝统治者进行侵犯时，偌大的南宋竟没有多少可用的武将之才。在元朝占领南宋之后，可以说是尸横遍野，一直到元末明初，汉人的数量还仅仅不到700万。

不可否认，当时元朝统治者的入侵的确对当时的文化环境造成了一定的影响，但是中华文明并没有因此断裂。文明的延续和发展，一直离不开的就是精神力量，即便元朝统治者抑制汉族文化的发展，但是当时的“崖山精神”却传承了下来。

“崖山精神”是什么？其实是一种爱国主义精神的体现。当时南宋残存的人民意识到自己难逃一死，将士为了不让舰船为敌人所用，凿沉了船只。剩下的人，上到皇帝下到平民，都选择了保留自己的尊严，投海自尽。

蒙古统治者在军事力量上的确强于当时的汉族，但是他们的文明却不及我们，这就注定了他们终究会被汉化。一个高度的文明一定能征服一个野蛮的文明，在历史的进化过程，所有的民族都是向着更高度的文明前进。

元朝统治者逐渐认识到了文化的重要性，在全国各地兴办书院，其中所传承的大多是南宋时期的理学观念。再加之元朝大儒对理学的推广，元朝的统治思想很快被理学所取代，这在一定意义上也说明中华文明并未中断，而是一直在被延续。

内藤所指代的中华文明断裂，看似有理，实则无迹可寻。中华文明始终是有高度包容性的文明，朝代可以更迭，但是文明却永远不会终止，思想的继承和延续才是一个文明真正存在最有力的证明。

如果说内藤湖南的无中华之论，仅仅是依靠汉人丧失统治权为依据，那就过于狭隘了。

随着历史的前进，民族融合的历程也逐渐加快。蒙古人能征善战，开疆扩土，为了便于管理和传递信息，元朝设立了驿站。而驻扎在驿站的人员并非像现在一样，一天之内就可以到达多个省市。由于路途遥远，不少人都居住在了那里，并且与当地民族通婚，这也就导致了元朝时期人口流动频繁，民族通婚，多种文化融合。因此，与汉族的融合也是必然，此时仅靠血脉民族来划分中华文明，未免有些可笑。

各族文化交融，从而也就促进了文化的发展。众所周知，一个民族之所以能保证文化长久不衰，固步自封是万万不可的，唯一能够让文化发展的方法就是兼容并蓄。

“崖山之后无中华”，难道中华文明是一成不变的吗？不懂变通的文化注定不能长久，放眼世界来看，曾经鼎立的几个古代文明，只有中华文明传承至今，且从未断裂。

在蒙古人统治的元朝，更加注重游牧民族的发展，一度导致了中华文明的倒退。但是他们这种较为落后的文化最后还是难抵先进文明的吸引，随着时间的推移，蒙古族的很多生活方式都受汉族所影响，并且共同创立了极具特色的蒙元文化。

反观内藤湖南的“崖山之后无中华”的观念，很明显，他并没有把蒙元文化纳入到中华文明的范围内，而是将其剔除出去。蒙元文化难道不能称之为中华文明？事实是，蒙元文化不仅属于中华文明，还是组成中华文明的重要部分。

游牧民族和中原民族的结合，为中华文明注入了新鲜的血液，民族文化的交流得以加快，民族之间无法仅仅通过血脉分割开来，中华大地上多民族的共存局面也缓缓开启。

清明上河图

除了中华大地上的多民族交流，元朝时期也拓宽了与西方文化的交流，从而使得中西方的文化交流达到了空前繁荣的程度。在了解了这些之后，再回头看一下崖山海战就可以发现，虽然宋朝在这场血战中覆灭，甚至汉人成了底层人民，但是蒙古族等少数民族也因此融合进来中华大家族，在一定程度上为中华文明增添了新的活力。

再者，汉族文明并非从宋朝之后就此灭亡，明朝的崛起就是汉族文明最有力的证明。崖山海战带来的难道真的只有灭亡吗？其实不然，崖山的失败不仅没有使汉族人一蹶不振，反而凝聚了更有力的民族力量，刺激了汉族人民对本民族的文化认同感。任何民族都是有自尊心的民族，这种自尊心催促着汉族人民的前进，从而重新建立起了属于汉人的时代。

时代在演进，明清时代的民族政策也都更加追求平等，每个民族都在追求更多的可能性。所以不论是汉族作为统治者，还是蒙古人都是中华民族奋进的结果。

“崖山之后无中华”，这本身就是一个不成立的观点。文明的定义并非只是单纯地由谁统治，文明是由多方面组成的，无论是精神还是文化，都是体现一个文明的重要因素。中华民族始终是一个包容的民族，各民族和谐平等，即便是少数民族也能创造出璀璨的文明。崖山之后，中华文明一直存在。