义和团在哪兴起的（义和团为什么没有统一的领袖）

文｜陈卿美清末世纪之交的中国，教民矛盾冲突加剧在山东、直隶一带，义和团逐渐兴起，又以“扶清灭洋”为口号不断壮大，声势波及华北，乃至北方，直至进入京津，将庚子事变推向高潮，我来为大家科普一下关于义和团在哪兴起的?以下内容希望对你有帮助!

义和团在哪兴起的

文｜陈卿美

清末世纪之交的中国，教民矛盾冲突加剧。在山东、直隶一带，义和团逐渐兴起，又以“扶清灭洋”为口号不断壮大，声势波及华北，乃至北方，直至进入京津，将庚子事变推向高潮。

义和团运动如此波澜壮阔，为何没有一个统一的领袖呢？同样是农民运动，太平天国有洪秀全、杨秀清等领袖集中领导，而义和团既没有伟大领袖，也没有统一纲领，简直就像是一盘散沙。

义和团不是一个紧密的“大一统”组织，更像一个联邦组织。因地域不同、信仰不同，各地义和团彼此独立存在，各自为政，互不统领。虽然没有大领袖，但各地小领袖，也就是首领，肯定还是有的。比如朱红灯、赵三多等义和团早期创始人。

朱红灯，是活跃在山东长清、茌平一带的义和团首领，手下拳民多达2000余人。平时以攻击当地教堂为主，曾多次遭官府镇压。依仗人多势众，朱红灯数次击败官兵。最终仍被清兵捕获，遭毓贤下令处决。作为义和团地方首领，朱红灯是最早提出“天下义和拳，兴清灭洋”的首领。

义和团图

类似朱红灯、赵三多这样的地方首领还有很多，如朱红灯死后的继任者王立言、廊坊大捷的指挥者倪赞清、带领 “天下第一团”赴天津与八国联军激战的静海义和团首领张德成。还有与八国联军在老龙头火车站激战的天津义和团首领曹福田。

义和团之所以没有统一领袖，其中一个原因便是，这种农民的运动属于自发性质，是星火燎原。因为当时的教堂遍布各地，教民冲突是一种普遍的矛盾。作为贫苦的农民，最易受清廷洗脑，同时也是受传统封建思想影响最深的一个群体。这类农民自发结社，或是以爱国为名，或是以维护自己利益为名。此类行动不需要伟大纲领，也根本无需集中统一领导。

最初的义和团形态，就像一个村庄的民间保安队，大家练拳习武，无非就是想保护农民集体的安全。这样一种“保安队”，组织形式很低级，顶多也就是周围村庄互相联合一下。目标小而低，诉求简单，伟大领袖来了也无用武之地。

再者，各地义和团起源不同，信仰不同。如赵三多的义和团主要由梅花拳演变而来，还有的是大刀会转化而成，有的则是白莲教沿袭而来。起源不同，便没有共同的信仰。比如大刀会推崇的“金钟罩”，认为可以刀枪不入。这种愚昧的东西，其他义和团未必会认同。

据《义和团档案史料》记载，在不同的义和团“流派”内，大家均有各自的信仰崇拜。比如有的崇拜神，如太白金星、珈蓝大仙，甚至孙悟空、猪八戒。还有的崇拜侠，如关公、赵云、黄忠，或是七侠五义中的英雄。很难想象，一个信仰关公的义和团怎么能和信仰猪八戒的义和团搞到一起。

另外，义和团还属于松散性的组织，它不像军队，没有建制，没有粮饷，也没有严格的纪律。义和团大都是农民，农闲时大家组织在一起，喊喊口号，练练拳脚，农忙时就各自忙农活去了。毕竟又没有工资，天天耗在那里纯属浪费时间。更夸张的是，有时下场大雨，拳民都能跑光。据《山东义和团资料选编》载，“一号召就有人，不号召就没人”、“因下了一场大雨，人散走了”。在很多地方，义和团就是“聚则闹教，散则归家”的性质。

如果将义和团对比太平天国的话，就会容易发现，两者性质完全不同。虽然本质上都属于农民运动，但太平天国是起义，是造反，是以推翻清廷为明确目的。义和团则属于保家卫国的民间自发运动。造反起义，必然需要一个强有力的集中领导，才能形成强大的凝聚力。而民间自发运动不需要这些，各自收拾好的地盘即可。

太军军是军事力量，有军事建制，执行军事纪律，而义和团不是。以义和团的组织形式，顶多算一个民间游击队。游击队的战术基本只是搞搞骚扰、袭击、小规模战斗，从这点来说，也不需要强大的领袖。相反，太平军攻城拔寨，很多是重大战役。如此大规模的战斗，没有统一指挥、规划、谋略是不可能的。

关键一点是，义和团运动以“扶清灭洋”为主，是保大清、保朝廷，然后将矛头对准的都是洋人。虽然清廷也视义和团为麻烦制造者，同样也派兵镇压，但义和团对清廷并不构成威胁。后来，清廷还与义和团走到了一起。

太平天国起义，目标清晰明了，就是推翻清廷，是清廷最大的威胁，清廷必欲除之后快。太平天国要想与清廷斗争，自然是艰苦卓绝的，没有统一的领袖就无法形成合力。太平天国就像将万千力量集中于一点，试图一举击溃清廷，而义和团则是多点爆破，一致对外。

集中力量才可以干大事。从义和团后来在京津的运动来看，背后还是有人组织的，否则不会掀起那么大的风浪，这些人自然就是朝廷中人。

据《义和团档案史料》载，1900年春夏之交，各地义和团开始陆续进入北京。由于拳民不断滋事，京城巡城御史文瑮上奏朝廷，提出十条章程，要求查办拳会。但九门提督载勋对此则置之不理。按京城的治安部署，内外城需要互相配合，但负责内城治安的载勋根本不愿配合。其实，他就是义和团的背后保护伞。

义和团在京城横行，焚烧教堂、店铺，四处打砸抢，尤其是前门一带，成了义和团运动的重灾区。整个前门一条街，几乎被义和团一把火烧了干净，众多商家无一幸免。作为九门提督，载勋一手掌控御林军，一手操纵义和团，既可以打击其他部队首领，如武卫中军副都统庆恒，又可以攻击朝廷中的议和派，如户部尚书王立山。载勋要的就是权势熏天的感觉。

不过，载勋也没能掌控到京城所有义和团，因为后来随着进入京城的义和团越来越多，更多拳民已经不受控制。尤其是一些京城的地痞流氓，借机混入义和团队伍，无形中加剧了混乱。

在义和团大闹京城前夜，清廷为了招抚义和团，也曾试图进行全国集中管理，但同样没有成功。1900年6月初，清廷下令，在庄王府设置总坛，要北京各义和团全部集中到此挂号报名、登记造册，接受统一领导。凡是一律不接受领导的，全部被视为“拳匪”，是“假团”，是清廷打击的对象。

清廷此举，可谓一石两鸟。一来要集中领导管理，给自己一个镇压的理由。二来可分化瓦解义和团，让其自相残杀。因为清廷这种方法就是招安。同意招安的，就是“官团”，是官家的人，不同意招安的，便是“民团”。由此，这样一来，直接造成了“官团”与“民团”的对立。后来，在天津、山东等地，出现了众多“官团”与“民团”的冲突。双方手足相残，清廷乐见其成。

即便这样，义和团还是没有产生统一领袖。

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