站桩初学者怎样站桩才能少走弯路（我随芗老学站桩）

王芗斋先生

真法大道，只在日用平常之间。

站桩是直指人心的学问，核心是修正人心。

为什么站桩要“修正人心”？因为心不正，行必歪。

怎么练习站桩？这是大家关心的问题。

芗老说：“这（指站桩）是傻子的架式，聪明人的功夫。”

芗老曾问：“为何有此一站（静）？为何有此一动？”

也就是说，站（静）在这儿干什么呢？为什么要动？“一静一动”的目的是什么？

芗老后来为大家开示：站桩是在“一静一动”中“摸东西”“求物”。

怎么“摸”？“东西”是什么？“求”什么？“物”是什么？

不明白这些问题，摆个姿式“站着”，“傻站”“死站”着，就是个傻子；明白了这些问题，按“规矩之法则”脚踏实地一步一步的练习，就能知道“什么是站桩”“为什么要站桩”“站在这干什么”以及“怎么站桩”了。

站桩的过程，也就是解决这些问题的过程。

王芗斋先生

“拳道”与“求道”

什么是“拳道”？为什么“不以其道而习之，终身求道不可得？果以其道而习之，终身习行不能尽？”这些问题“聪明人”知道，“傻子”不知道。

芗老在《拳道中枢》里，揭示了“拳道”的内涵：“拳道之大，实为民族精神之需要，国家学术之根本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。”

他指出了“求道”的途径，即“修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者精明体健”；告诫后学“若能完成其使命，则可谓之拳；否则异端耳，习异拳如饮鸩毒，其害不可胜言也”。

这里有三个关键：

一是要以“利己利人为怀”。

“利己利人”是芗老的恩师郭老云深对芗老的训教，也是郭老把大菩萨“自利利他”的宏愿，在拳中的具体运用。具体到站桩，就是说自己通过体认切实从站桩中得到了利益，再以此利益他人，使他人通过体认也得到利益。这是我们习拳站桩所应有的情怀和追求。

二是“真法大道日用平常之间”。

这其实就是说，功夫是在心灵深处确立了“利己利人”的志向后，在“日用平常间”，通过生活实践中的点滴积累而来，也就是芗老所说“余据四十余年体认操存之经验，倍感各项力量都由混元扩大、空洞无我产生而来，然混元空洞亦都由细微棱角形成，渐渐体会，方能有得”。通过日常生活细微之处的锻炼，渐渐“认识自我”，“改造自我”，达到“空洞无我”的“禅拳合一”的境界。

三是不为名利所困。

芗老告诫我们：“利人当途，大道何倡。”在修炼过程中最大的心魔是“名和利”，“一念嗔心起，八万障门开”，“终身求道不可得”。站桩修炼的过程是战胜心魔，使“形与神具”，回归先天大道，“天人合一”的过程，必须要正视名利，不为其所困。

站桩之要，在修正人心

从本质上讲，站桩是直指人心的学问，核心是修正人心。

为什么站桩要“修正人心”？因为心不正，行必歪。

程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”

中庸之道，乃天下之正道、定理。

《礼记》：大道之行，天下为公。

所以芗老说：“咱们这个拳，只有一没有二。”

站桩，“摸”的东西是“中”，“求”的是“道”。《中庸》有云：“喜怒哀乐之未发之谓中；发而皆中节谓之和。”《拳道中枢》讲：“极中致和，本能力之自动良能者也。”

站桩从何处入手？

武林中很多门派都有自己的桩功，各有千秋，各得其妙。

这里说芗老的站桩。

１９３７年，是芗老思想上发生重大转折的一年。芗老提出，“本四十余年习拳之经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其弊发其秘，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬光大之，令成一种特殊拳学。”

这个“特殊拳学”的基础练习，即为站桩。

１９４３年芗老对我父亲说：“桩，只有一个，也可以说有无数个。任何瞬间的停顿都是桩法，缺什么用什么桩补。”在１９４４年的《拳道中枢》里，芗老把这个桩称为“基本桩”，并明确指出“初习为基本桩”。

“基本桩”是在“古势之老三拳与龙虎二气”（见《意拳正轨》）和“拳者乃拳拳服膺之谓拳，动静处中，能守能用，此皆吾人气质本能之道”（见《拳学新编》）的基础上，不断化简、升华到“全民拳学”的根本桩。

基本桩其实不是某个具体桩法，而是一个完整的桩法体系，包括站桩、试力、走步等内容。正如芗老所说，它是“最简单、最通俗、最易学、不动脑，不费力，不花钱，不占地方，随时随地皆可练习的祛病、健身、养生、筑基的全民健身、自卫、利群的方法”，也体现了芗老“源于生活，根于虚静，归于简易，永无止境”的拳学思想和“最初级的也是最高级的”“只有全民的才是利群的”拳学理念，是站桩入手的不二法门。

如何练习站桩？

我的父亲曾问过芗老，这个拳都有什么。芗老说：“站桩，试力，摩擦步。”简单一些：“站桩，走步。”再简单一些：“写意。”再简单：“站。”

站桩，包括行、站、坐、卧诸多桩法，重在“换劲”。

试力，包括“试力、试声、发力、推手、实作”。

走步，即摩擦步，是运动中的整体试力。

芗老教人采取的是“因人而异，因人设式，因人施教”的启发式教学，所以各人所学内容、次第、侧重多有不同，这也是很多前辈功法表现不同，以及现在站桩功法各异的根本原因。

我随芗老学站桩的时候，以“平步撑抱桩”为入学初步。平步桩，包括立式、坐式、，卧式、扶按式等等。立式平步桩，又包括很多桩法，主要有平步托抱桩、平步撑抱桩、平步推托桩这三个桩。

这三个桩称为“初步三元桩”，芗老告诉我，这三个桩每天都要站。当时我觉得“托抱桩”不带劲儿，“推托桩”又太累，所以经常站“撑抱桩”。现在回想，很后悔当时没听芗老的话，没好好练这三个桩。

为什么站桩要从平步撑抱桩入手？因为“平步撑抱桩”是“三才”中的“人”，有着人居天地之间，顶天立地的内涵。初学者练习此桩，可以培养自己“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”的精神、品质和气势。

在具体练习上，可以从姿势与意念两方面着手。

《拳道中枢》：“习时须首先将全体之间架配备安排妥当。”所以姿势，也就是间架结构是首要的。

平步撑抱桩的姿势，芗老在《习拳一得》中已经说得非常清楚：“用功时莫发急，找个适宜的场地，利用大树的吸碳呼氧和紫外线的杀菌力，再凝神静气地站立，身体宜直，两足分开与肩齐，周身关节都含着似曲非直意，内空洞外清虚，手要慢慢轻松提起，高不过眉低不过脐，臂半圆腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，往怀抱不粘身，向外推不越尺，双手变化在范围里，不计姿势之好坏，更不重式之繁简与秩序，需体查全身内外得力不得力。守平庸，莫好奇，非常都是极平易，研究学问不离今古与中西，这种运动真稀奇，因为世人多不知，不用脑，不费力，并不消磨好事日，行、站、坐、卧都可练习，这里边蕴藏着精金美玉和无限的深思，钻研起来生天趣，有谁能体会到这自娱能支配虚空宇宙力。锻炼的愉快难比喻，飘飘荡荡随他去，精力充沛神不疲，注意顶心如线系，遍体轻松力如泥，慧眼默察细胞系，如疯如颠如醉如迷，虚灵独存悠扬相依，海阔天空涤万虑，哪管它日月星辰在转移，只要你肯恒心去站立，就有意想不到的舒适，这就是诀密。”

平步撑抱桩的意念练习，初习可以设想自己躺在微波荡漾的小船中休息或欣赏沿途风光，全身须有轻松、无力、舒适、自然之感。

这是为了从形体的放松逐渐进入到精神的放松。尤其要注意面部的“情态”和思维意识，放下“妄想”“妄念”。

还有几个意念上的要点：一是双脚要“平放”于地面，呈外八字；二是“双手环抱胸前，如抱一纸球”，“臂半圆腋半虚”，“腿宜弯、背宜直”，“似坐非坐”；三是“貌似书生态女郎”，“含颌平视”，“似笑非笑”，“膈肌放松”，“腹式自然呼吸”，“似尿非尿”；四是“上有绳吊系，下有木支撑”。

对只需求祛病健身的人来说，如法练习，就可以取得良好的效果。继续练习，逐渐增加一些内容，可以取得养生、强身，益智的功效。如果是习拳者，那还要在上述基础上，增加在各种条件、环境下的针对性练习，那就因人而异了。

作者简介

程岩先生

程岩，1943年生于北京，工程师。自幼随父习练意拳，后更得王芗斋先生亲传，为意拳第三代传人。

程家与王芗斋先生家系世交。王先生曾于程宅居住多年，程岩之父程志灏1943年师从王先生，母刘富恩是王先生的义女、学生。

程岩颇受王芗斋先生喜爱，于1958年至1961年得王先生亲传站桩基本功法。后又得姚宗勋、周子炎、杨德茂、朱垚葶、王玉芳、王玉祥等师伯的教诲、指导，获益颇多。

数十年来，程岩潜心参悟王芗斋先生开创的“全民拳学”，以继承芗老“福利人群，提高国民体育之水准”的志向为己任。

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