蓝溪秋漱玉此地涨清澄（何处春江无月明）

这是本人《春江花月夜》系列的03篇文章，本期主题是：月下的分愁与合恨

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

天涯游子的孤帆远棹与楼头思妇的悄然凝伫，让张若虚联想到自己的形单影只。浩浩长空中的这轮孤月，是天涯游子与楼头思妇天各一方的见证者，而楼头思妇同时也是天涯游子最忠实的守望者。〝白云一片去悠悠〞，悠悠白云代表了天涯游子的游踪无定，浮云万里横渡天涯游子与楼头思妇尘世的情路。

〝浦〞是江水分叉之地，〝南浦〞自古以来便是送别之地的代名词。如江淹《别赋》〝送君南浦，伤如之何〞；白居易〝南浦凄凄别〞；范成大〝南浦春来绿一川〞等等。〝谁家今夜扁舟子〞，此时天涯游子已是〝相去日千里，孤帆天一涯〞，不知何时才能与楼头思妇乘槎共逐？张若虚笔下象征天涯游子的〝白云一片〞与〝扁舟一叶〞，在古典诗词中似乎成了一对标配意象。如刘长卿〝空余白云在，容与随孤舟〞，程通〝孤舟明月夜，南望白云飞〞，孙伟〝白云久作孤舟伴〞……

从〝何处春江无月明〞到〝何处相思明月楼〞，已由浩瀚的宇宙意识转到了个体生命的终极归属。中唐诗人刘禹锡〝展转相忆心，月明千万里〞，明显是受到了张若虚〝潋潋随波千万里，何处春江无月明〞的启发。晚唐诗人张祜《中秋月》〝人间系情事，何处不相思〞，明显是受到了张若虚〝何处相思明月楼〞的启发。天涯游子的扁舟一叶与楼头思妇的月梦三更，正在用一种方式漂洗出天各一方的〝一种相思，两处闲愁〞。北宋词坛天王级音乐制作人柳永《少年游》〝孤棹烟波，小楼风月，两处一般心〞，天涯游子的孤帆远棹与楼头思妇的风月情浓，就是这种技法的最佳例证。

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。

张若虚的《春江花月夜》，似乎也开启了现代评书的一种技法――花开两朵，各表一枝。如果〝白云一片去悠悠〞的〝去〞是分愁，那么〝捣衣砧上拂还来〞的〝来〞就是〝合恨〞。恼人的月光在妆镜台、玉户帘、捣衣砧这些深闺物件之间久久徘徊，让楼头思妇辗转反侧，夜不能寐。天涯游子是否会在异乡攀折〝冶叶倡条〞？每每痴痴遥望梦中的天涯游子，楼头思妇便会思绪万端。

〝可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台〞，张若虚化用了曹植的诗句〝明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀〞。楼头思妇貌似在梦幻中演绎生命的节拍，控诉彼此无缘共舞的〝尘缘相误〞，可是挽留的神彩并没有在眉销黛残的遗憾中渐行渐远。楼头思妇并没有以最卑微的姿态去苦心经营流年赋予的错过，而是不动声色地体现了她对天涯游子的果敢与执念。

〝此时相望不相闻，愿逐月华流照君〞，张若虚的笔下并没有让〝明月两乡孤〞，也没有让楼头思妇一人演出、一人谢幕，而是用一轮明月贯穿了楼头思妇与天涯游子的两地相悬。从月下的分愁到合恨，便已不再是一幕〝独幕哑剧〞。张若虚仿佛在扬子江畔穿越时空修好了一块停滞已久的手表，让时针与分针重新有了邂逅的机会。

〝鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹〞，这两句诗说明天涯游子的音讯，在汤汤江水和浩浩长空之间已鱼沉雁杳，正所谓〝鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦〞。鸿雁传书与鱼传尺素，自古以来便是音讯的代名词。〝一雁能传寄远书〞，〝鸿雁不来音讯疏〞，【鸿雁传书】与〝白发丹心〞的汉臣苏武有关。〝客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书〞，这便是〝鱼传尺素〞的由来。〝鸿雁在云鱼在水〞，〝鱼来雁去两难闻〞，〝鱼书不至雁无凭〞，〝路长鱼雁信难传〞，以上诗句均用鱼与雁进行意象对举，来形容〝音书无个〞。

海底的鱼龙和天上的鸿雁，尚且还有目之所及的范围，而天涯游子的音讯就像鸿雁与鱼龙的浮光掠影一样，最终只能被〝月点波心〞。此外，〝鸿雁〞还是爱情忠贞的象征，牵系着楼头思妇的愁思惊梦与天涯游子的归思难收，真是沉默年代或许不该太遥远的相爱。天涯游子与楼头思妇的相偎相依，看来早就成了一种猝不及防的奢侈。非我离月月离我，风情拍肩怕见明月减清辉。此情此景，在张九龄笔下升级为〝思君如满月，夜夜减轻辉〞。