南京博物馆牛宝贝(博物馆里的那些)

南京博物馆牛宝贝(博物馆里的那些)(1)

青铜牛尊

南京博物馆牛宝贝(博物馆里的那些)(2)

牛虎铜案

中国人对牛有着深厚感情,这一点,仅从我国各地博物馆的收藏中便可窥一斑。

也许是因为玉质本身就是深灰褐色原因吧,也许是因为年代久远的缘故,这块收藏于河南博物院的商代圆雕玉牛并不是特别的光亮与夺目,但这并不影响它的内涵。这块玉牛呈卧状,昂首前视,立耳并饰有云雷纹,“臣”字眼,圆口,尾下垂伏贴在尾部,给人以憨态可掬之感。牛嘴的圆口和下颚端形成穿透,利于穿绳佩戴,可谓是巧夺天工。

西周是我国古代青铜艺术的鼎盛时期,作为西周王朝统治中心的陕西被誉为青铜器之乡。现收藏于陕西历史博物馆的青铜牛尊,便是其精品之一。该牛尊通高24厘米,长38厘米,腹深10.7厘米,通体为牛形。牛尊在酒器中极其少见,其设计极为巧妙:牛嘴微张,轻吐舌头,这里正是青铜尊的倒酒处;牛尾弯曲下垂,末端与牛身相连,便成了尊的把手;而最为别致的是牛尊的器盖,牛背上开一方口为盖,盖钮为一立虎,盖与牛背以环钮相连,可随意开启而不脱落。牛身腹背及足部满饰华美流畅的云纹和夔龙纹,以庄重大气的艺术美感见长。从牛角形状及牛的体态判断,这可能是一头水牛。

如果说陕西历史博物馆的牛尊是将艺术与实用结合了起来,那么,云南省博物馆的镇馆之宝——战国牛虎铜案,则是艺术与文化的融合。该牛虎铜案高43厘米,长76厘米,宽36厘米,是中国古代一种放置肉祭品的礼器。在古滇国,祭祀常用的牲畜有牛、羊、猪三种动物,也被称为三牲。其中牛牲居祭祀三牲的首位;虎在滇文化中享有崇高地位,二者相结合便有了牛虎案。该器物呈现的是一头大牛用身体阻挡恶虎、保护小牛的情形,很好地体现了祭祀的主题,具有很深的舐犊文化意义。器物以站立大牛为主体,其四脚为案足,背部为案盘面,其尾部被一只缩小比例的猛虎咬住,大牛腹下首尾外露的小牛则呈惊慌失措之态。在铸造上,大牛与小虎用模一次成型,而小牛则是另铸、再焊接于大牛腹下。综观大牛,颈肌健硕,两角前伸飞翘,给人以摇摇欲坠之感。而扒在牛尾的猛虎则四爪蹬牛身,嘴咬牛尾呈后仰撕扯之势,不过,其后坠力与牛角的重心前移刚好持平,使得整个牛虎案动静均衡、大小和谐,既有中原四足案的特征,又有浓郁的地方特点和民族风格,达到了极高的艺术境界,具有很强的观赏价值。

而宁夏博物馆的镇馆之宝,则是1977年出土于西夏王陵的鎏金铜牛,号称“西夏第一牛”。该牛长1.2米,重188公斤。鎏金铜牛呈横卧状,头顶两角,角度优美,体态健壮,连中间的脊背都隐约可见。两眼圆睁的鎏金铜牛,似乎劳作了一天,正在卧地休息。忽听主人召唤,便抬头相望,具有很强的传神之感。鎏金铜牛为模制浇铸成型,内空心,外表鎏金,反映出西夏青铜铸造工艺的高超水平,可谓是国宝中的国宝。

除了这些之外,还有吉林省博物院的牧童牧牛、山东博物馆的青玉卧牛、湖北省博物馆的彩漆牛马图扁壶、甘肃博物馆的牛形铅俑、江西省博物馆的犀牛望月铜镜等等。牛的艺术形象被广泛应用在生活器物、饰品、兵器、乐器之上,由此可见,牛在古人生活中的深远意义和人们对牛的挚爱。

牛不仅是博物馆里的珍宝,农人劳作的忠实伙伴,还是《山海经》中的天神,文人墨客笔下歌颂的精神图腾。我们不仅喜爱牛,赞美牛,更是在牛年鼓足了“牛劲”,充满了“牛气”,奋勇向前。

(秦延安)

来源: 西安晚报

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