菩萨蛮·黄鹤楼（唯有幽人独来去）

孟浩然《夜归鹿门歌》

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

注：

渔梁，渔梁洲，在沔水中，庞德公曾隐居于此。二句写在寺钟声里，黄昏来临，人们聚集在渔梁渡口，因争渡而喧哗。岑参《巴南舟中即事》：渡口欲黄昏，归人争渡喧”。人随二句，写争渡者沿沙岸返回江边山村，诗人也乘舟归回鹿门山。鹿门山，在今湖北襄阳，孟浩然曾长期在这里隐居。开烟树，使缭绕在树木间的烟雾消散。庞公，庞德公，东汉末隐士，襄阳人，举家隐鹿门，是诸葛亮的友人。二句写鹿门山在月光照射下烟雾消散，不觉已到了昔日庞德公的栖隐之地。岩扇，山间岩的门扉。幽人，深山里的隐士。二句写昔日庞德公栖隐之处长期人迹罕至，只有远避凡尘的隐士悄然来往。苏轼《卜算子》：“独有幽人自往还，缥缈孤鸿影”句由此化出。

译：

山寺钟刚敲，黄昏已来到。

渔梁渡口前，争渡声喧闹。

人们随沙岸，走回江村去。

我也乘小船，返回鹿门山。

鹿门明月照，树林烟雾散。

庞公隐居地，不觉到跟前。

岩扉松径间，无人长寂然。

唯有幽居者，独自往复还。

评：

孟浩然善五言，诗集中七言诗少。但这一首很出名，因它曾入选《唐诗三百首》。

孟浩然家在襄阳南郊，汉江西岸，名叫南园。而诗中的鹿门山，则在汉江东岸，与他家隔江相望。汉末隐士庞德公，拒绝征召，举家隐居鹿门山。从此鹿门便成了隐逸考的圣地。孟浩然仕不遇，漫游吴越，归来后，决心效法乡贤，特在鹿门辟一住处，不时前往。故曰“归鹿门”。此词品有纪实之意，而主旨却在于标明归隐的情怀和志趣。

诗诗的首二句写傍晚江行见闻。山寺传来晚钟声响，渡头人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，从诗句仿佛可以见到诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀。

三四句说世人回家，自己前往鹿门。两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。

五六句写夜晚攀登鹿门山的山路。朦胧的山树被月光映照得格外美妙，令人陶醉。不知不觉就到了归宿地。原来庞德公就隐居于此。诗人有一种微妙的感受，亲切的体验，完全融化在大自然之中，忘乎所以了，表现出隐逸的情趣和意境。

末二句写庞公栖隐处的境况，点破隐逸的真谛。句中的“幽人”，既指庞德公，也是诗人自况。诗人领悟了“遁世”的妙趣，躬行了庞公的道路，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他一人独守寂寞。

这首诗写的是“夜归鹿门”，读来很象一则山水素描小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江行舟到鹿门山路，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现了自己内心的体验，显现出恬然超脱的隐士形象，形成了独特的意境和风格。前人评曰：气象清远，出语洒落，洗脱凡近（《唐音癸签》引）。诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，是成功的，也是和谐的。

附图：

山寺鸣钟昼已昏，鹿门月照开烟树。