武田信玄字迹（武田信玄的信和织田信长的）

熟悉日本战国历史的朋友们都知道，武田信玄和织田信长都是日本战国时代的知名人物。奇怪的是，武田信玄的“信”字的日语读音为“しん（Shin）”，而织田信长的“信”字的日语读音为“のぶ（Nobu）”。那武田信玄的“信”和织田信长的“信”的读音为什么不一样呢？

众所周知，日本在隋唐时期向中国全面学习，汉字自然是日本引进和学习的重点对象。不过在向中国全面学习之前，日本已经发展出了自己的语言，但还没有发展出自己的文字。正因如此，汉字进入日本后存在一个与当地语言融合的过程，形成如今的日语汉字。

日语汉字有两种读音：第一种为“训读（训読み/くんよみ）”，很多汉字表达的意思基本上在汉字传入之前就已经在日本出现，只是用汉字来书写。因此训读的读音与汉语差异很大，完全是两种语言，比如“苍（あお、ao）”，“井（い、i）”，“空”（そら、sora）。

第二种为“音读（音読み/おんよみ）”，很多汉字表达的意思在汉字传入之前并没有在日本出现，日本就全部照搬这种汉字就是读音和意思。因为唐朝时还没有如今的普通话，所以日语汉字的大部分“音读”听起来像是中国某地的方言，比如世界（せかい，sekai）。

除了汉字之外，隋唐时期的中国佛教也被日本全面引进和学习。因为佛教和汉字是一起传入日本的，所以日本佛教使用的汉字几乎都是“音读”，特别是出家人的法号，就算该汉字有“训读”也要用“音读”。直到今天的日本，大部分僧人和古典知识分子的名号都是“音读”。

因为佛教在古代日本影响巨大，所以不少武士也会“出家”，即“入道”。日本武士的“入道”基本都是假出家，“入道”后的世俗权力和酒色待遇与之前完全没有区别。不过毕竟名义上是“出家修行”之人，所以武士在“入道”之后就会专门起个法号，以示自己是“出家修行之人”。

永禄二年（1559年），武田晴信“入道”，改名为“源（氏）朝臣（姓）武田（苗字）大膳大夫（官位）晴信（本名）入道德荣轩信玄（法号）”，简称“武田信玄”。因为“武田信玄”是“入道”后的法号，所以“信玄”的两个汉字都是音读，“武田信玄”的“信”的发音便是“Shin”。

天文十五年（1546年），织田吉法师元服，起名为“织田（苗字）三郎（通称）信长（本名）”，简称“织田信长”。因为织田信长的本名不是法号，所以“信长”的两个汉字都是训读，织田信长的“信”的日语读音便为“のぶ（Nobu），与武田信玄的“信”字的读音不同。