形容汉服词语(浅谈漫论成语中的汉服文化)

成语中的汉服文化

中国的成语,短小却精,充分体现了中国汉字博大精深。

头,首也,有第一、最早之意。牵一发而动全身,故,从头说起。

昨天,我们一起学习了“披发左衽”这个成语,没有跟上进度的小伙伴可以先去学习一下哦~那么今天,就让我们继续来学习第二个成语,那就是“冠冕堂皇”,下面让我们一起来学习一下吧!

形容汉服词语(浅谈漫论成语中的汉服文化)(1)

一、 首服

首服,又名头衣,指的是头上的饰物或裹首之物。男子的冠帽、女子的首饰头巾都属於此列。

形容汉服词语(浅谈漫论成语中的汉服文化)(2)

guān miǎn táng huáng

冠 冕 堂 皇

【本文所引用的成语解释、出处皆来自网络】

解 释

冠冕:古代帝王、官吏的帽子;

堂皇:很有气派的样子。形容外表庄严或正大的样子。

关联成语

裂冠毁冕

解释:

1.比喻背弃王室。《左传·昭公九年》:“王使 詹桓伯 辞于 晋 ,曰:‘……我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄,其何有余一人?’”《南史·齐纪上·高帝》:“ 桂阳 负衆,轻问九鼎,裂冠毁冕,拔本塞源,烈火焚于王城,飞矢集乎君屋,羣后忧惶,元戎无主。”

2.比喻绝意仕进。《后汉书·逸民传序》:“ 汉 室中微, 王莽 篡位,士之藴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕,相携持而去之者,盖不可胜数。”

3.比喻毁灭华夏文化,背离民族传统。《宋史·胡铨传》:“陛下一屈膝……天下士大夫皆当裂冠毁冕,变爲胡服。” 章炳麟 《革命道德说》:“且反古复始,人心所同,裂冠毁冕之既久,而得此数公者追论 姬 汉 之旧章,寻绎东夏之成事,乃适见犬羊殊族,非我亲昵。”

上古时候,先民们最初为了在采集和狩猎的过程中隐蔽自身和免受伤害,就把猎物的皮毛尾羽收集起来做成羽冠,以达到类似现代的迷彩服那样的作用效果,既为自身安全增添了一份保护色,也可以提高猎取动物的几率,是出于一种保护和装饰的目的。

后世戴冠,是为了美观,原本没有什么具体规定的,渐渐地被人们拿来表示自己的身份,于是在古代就成了“昭名份,辩等威”的工具。

古代,男子二十岁就代表成年礼,在那天,他的父亲就要择吉日为他举行成年礼,为他进行加冠礼,所以男子的成年礼就被称为“冠礼”,古语云:“二十而冠”,说的就是这个。

形容汉服词语(浅谈漫论成语中的汉服文化)(3)

冠礼是礼之始,嘉礼中非常重要的礼仪,通常在宗庙举行,礼仪举行期间要加三次冠,第一次是缁布冠,第二次加的是皮弁,第三次加的就是爵弁,三加之后,该名男子要把头发梳成成年人的发髻。

加冠之礼出于商周,历代皆有损益,到明朝时,除士大夫还严格遵照古制行加冠礼外,一般的家庭则是把冠礼和成亲仪式一起举办的,明人沈榜在《宛署杂记》里有载:“冠礼自士大夫家之外,多不特举,惟于婚嫁之时,男家遣人为新妇上髻,女家遣人为新婿冠巾。先期各随所备服饰,以一人礼送其家,犹有古意。”。

形容汉服词语(浅谈漫论成语中的汉服文化)(4)

春秋战国时的冠,称之为首服。天子、诸侯、大夫们用于上朝和祭祀的礼服。

冠不仅仅是成年的象征,它还是君子和礼仪的象征。

孔子的弟子子路在卫国做一个大夫的家臣的时候,卫国的蒉聩就和孔悝叛乱去袭击卫国国君出公,子路闻讯赶回去相助,结果他在与敌人激战的时候,用以系冠的缨绦被人砍断,冠摇摇欲坠,为了不让它跌落,子路放下武器去系好冠,云:“君子死而冠不免。”,因此被人趁机砍成肉酱!这就是“士死不免冠”的来历。

由此可见冠在当时人们心目中的崇高地位。

其中,冕冠就是所有冠中最为特别的一种,具有强烈礼仪装饰性的,它适用于各种不同的祭祀场合。《礼记·玉藻》有云:“天子玉藻十有二旒,前后邃延,龙卷以祭”。,大体上,冕冠的基本款式就是在一个圆筒形的的帽卷上,上面覆盖一个冕板,后面比前面高,呈向前倾斜之势,即有俛俯之狀,象征天子应该勤政爱民的含义,所以得名为:“冕”。

形容汉服词语(浅谈漫论成语中的汉服文化)(5)

《礼记。冠义》疏引世本云:“黄帝造旃冕,是冕起于黄帝也。”

虽然冕源于黄帝,但是冠冕制度初步建立并逐步完善,却是在商周时期。<论语>有云:"子曰,禹,吾无间然矣,恶衣服而致美黼冕。"意思是说夏禹平时生活节俭,但是在祭祀场合则身穿华美的冕服,以示对神明的敬仰;《商书。太甲》有云:“惟三祀十有二月朔,伊尹以冕服奉嗣王归于毫”,也说明了贵族穿着冕服去举行祭礼的。

后汉蔡邕在《独断》里面曾经说过:夏朝时,把冕称为“收”,《史记。五帝本纪一》中有云:“帝尧者,放勋。……黄收纯衣,彤车乘白马,能明训德,以亲九族。”;周朝称冕为“爵弁”。

冕作为礼冠,与之相配而穿戴的衣服就被称为“冕服”,是冠服制度中最严格的一种。《周礼·春官·司服》 中记载:“祀昊天上帝,则服大裘而冕,祀五帝亦如之;享先王,则衮冕;享先公,飨,射,则鷩冕;祀四望山川,则毳冕;祭社稷、五祀,则希冕;祭群小祀,则玄冕。”,明确地说明了冕在各种祭祀场合的不同使用。周朝有五礼:吉、凶、军、嘉、宾,其中吉礼为最重要的,吉礼就是祭礼,当时就曾设『司服』一职专门管理天子的吉凶冠服。

冕作为首服,且是祭礼的礼冠,重中之重。唐太宗李世民曾说过“氏族之美,实系于冠冕”,冠冕在这里有指代华夏礼仪文化之意,他认为世家宗族的美好之处,在于所掌握、传承的礼仪文化,这才是一个宗族屹立不倒、长盛不衰的根本。

冠冕不仅是华夏文化的象征之一,还是权力地位的象征,秦灭六国时,就把六国国君所戴之冠赏赐给近臣所戴,借冠之被贬说明他对六国的征服成就。

所以成语里面用冠冕来做华夏礼仪文化的一个代表,用以造成语,大抵意义与秦之所为之意有异曲同工之处。

作者:现代汉服

审阅:现代汉服

编辑:落溯

平中交右 宽褖合缨

古衣今裳 与时偕行

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