我们并不是一般的功利主义（论功利主义）

在表现形式上，西方哲学把功利主义看作是一种“道德哲学”，它计划要为个人面临选择时制定一条原则，用来计算什么样的行为是正确的实质上，一旦我们把那些古东的习俗，放在功利主义为原则的检验之中，那么我们马上就能够清楚，其造成的社会制度的不公平是多么糟糕——因为其不可能造就最大多数人的最大幸福，我来为大家科普一下关于我们并不是一般的功利主义?以下内容希望对你有帮助!

我们并不是一般的功利主义

在表现形式上，西方哲学把功利主义看作是一种“道德哲学”，它计划要为个人面临选择时制定一条原则，用来计算什么样的行为是正确的。实质上，一旦我们把那些古东的习俗，放在功利主义为原则的检验之中，那么我们马上就能够清楚，其造成的社会制度的不公平是多么糟糕——因为其不可能造就最大多数人的最大幸福。

所有人，基本上都是明智的、理性上的自私的行为者。就是说，我们以最广泛和最快乐的方式，来满足我们的各种欲望，而且我们使用我们可以得到的诸多种资源——金钱、天赋、权力——以可能最有效率∞途径来满足欲望。

但是对于理性的自私行为，存在着两大障碍。第一个障碍，是：迷信。只要人们错误的相信他们没有权利满足他们的欲望；只耍宗教、古代的习俗或者阶级区分禁止一般男女使用他们所拥有的各种资源来获绢他们自己的幸福；简言之，只要心灵的推理能力被恐惧、敬畏和错误的信念所遮蔽，那从社会的不正义和不平等就会继续。第二个障碍，是：无知。即便是开明的男女也会遭受对科学和公共事务的无知，对追求合法满足的最有放方法的无知。

教育，是功利主义者针对这对孪生敌人～“迷信与无知”～所使用的武器。教育要履行的两个任务：第一，要把被奴役的心灵从过去迷信的宗师和政治的教条中，解放出来；第二，将被解放的心灵引导至科学和社会的诸事实之中。那么，受过教育的人就能被指望耒支持英明的公共政策，因为这种政策以最大多数人的最大幸福为目的，而作为普通公民这也就是意味着他们自己的幸福。因此，功利主义结合了个人动机的心理学理沦、有关“善”的“道德理论”和“启蒙的教育理论”，从而产生了我们今天称之为“自由民主的政治理论”。

（摘编自《哲学是什么》）