如何看先天命盘（京图命理书滴天髓上篇通神论解读）

引言：相传《滴天髓》为宋朝易学家，京图所著，其生卒年份无史料记载已不可考查，但若京图是宋朝末期易学家。宋后则是元朝，而刘基生于元末，在这一百年不到的时间里，那么刘基很可能曾为《滴天髓》作过第一版注疏，亦即《滴天髓》原文的注解很可能是刘基。有传世版本《诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓》，并有史料记载可考查。

我们研究一个人是什么学派，比如偏向释家、道家还是儒家、易学家？或考察他的思想如何？便可以通过著作来进行分析，乃至思想构成的要素，观点体现的线索价值、从中学习的意义，亦从书中得以分明。接下来让我们进一步进行解读：

《滴天髓》开篇便以“通神论”展开阐述，顾名思义是辩论通神的观点。什么是通神？但凡文言或是依词义、或是依义理皆有所指，读者便可依据文言词义、语意阅读进行理解认知 ，而象形文字是一路继承的，我们通过阅读认知自然离不开词义、语意，这无论是我们读书、学习或研究基本的参考依据。

“神”字一义远古有之，但最早出自《书经·大禹谟》、《易经·系辞》等古籍。《书经·大禹谟》曰：帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。《易经·系辞》第四章则曰：神无方而易无体。复于第五章又曰：极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。我们再看“神”字乃由“示”与“申”构成。无所拘、张开为申字之义。示即祭示之义，故神义可解读为：示宇宙一切而无束缚者谓之神，继而亦可理解为奥妙。

什么是通神论？滴天髓一书用三十四个小章节来展开阐述。这里我们先从词汇含义来解读何谓通神。“通神”一词是否可以依词义理解为通达神或者达到神？关于这个得根据全书的学术、思想来权衡是否达到这个层次，因为达到这个层次几乎是圣人的标准了。而通神论更多指向的是观点的论述，所以依据书中的内容来看，把通神理解为“认知神”或者说“领悟奥妙”更加妥当。所以《滴天髓》上篇名为通神论就不难理解了，且更符合书中所阐要旨：即知命者，当先明奥义。不然如何知命、信命哉？茫茫天地万物皆有理数，岂独例外于人乎？

下一章我们正式解读《滴天髓》章节内容。

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京图原著

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