世人皆说曹操是奸雄可谁知道 为何如此仰慕周公

一代哲人苏东坡在其名篇《赤壁赋》中曾这样评价曹操“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”这样的一世之雄，那可是相当的看不起人，青梅煮酒论英雄中，曹操一曲笑傲江湖“天下英雄，唯使君与操耳。”就展现地淋漓尽致。可实际上，雄才大略的曹操，终其一生，却一直对一个人佩服的五体投地，甚至还处处模仿，这个人是谁？值得曹操如此这般？

此人就是儒家推崇的圣人—周公。赤壁之战大战前夕，其名篇《短歌行》结尾处就曾以“周公吐哺，天下归心。”直抒胸臆地展现了他对周公的无限仰慕，简直就是个小迷弟。那么，古往今来显赫耀眼之人如恒河沙数，比如说诸葛亮就“每常自比管仲乐毅”，一世之雄曹操，为何却如此仰慕周公呢？春秋五霸，战国七雄雄才大略之人层出不穷，楚汉纷争，刘邦和项羽在后世也曾圈粉无数，缔造光武中兴的一代猛人刘秀，也更是才中之帅，人中之龙。

要弄清这个问题，我们先要了解一下周公。《史记·鲁周公世家》曾记载第一代周公姬旦对其子伯禽的顿顿告诫“我文王之子，武王之弟，成王之叔，我于天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”周公的这一番作为天下贤士们津津乐道，交口称赞，《短歌行》写的就是这个经典传说。

其实，周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”,都说雁过留声，人死留名，在以历史为信仰的古代，周公的名声那是相当的好。可在周公时代呢？大唐诗仙白居易曾写过一句“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”可以说，周公的一生，一直是兢兢业业，可也一直是如履薄冰，因为流言颇多，同样，在董昭等人的建议和谋划下，曹操搞出了个政治大动作“奉天子以令不臣”，成功地实现了政治大越迁。可这项策略那也是有成本，有风险的，越到后面，成本会越高，风险会越大。

一个典型的问题，到底是“奉”还是“挟”？到底是汉臣还是汉奸？跟臭名昭著的跟董卓、李傕、郭汜等人有何区别？特别是汉献帝，不再颠沛流离，温饱也解决了，是不是也想有些作为？心理学告诉我们，感恩是有边际递减效应的，何况还掺杂政治因素，感情是算不了什么的。他就曾当面对质问曹操。

《献帝春秋》就曾记载汉献帝灵魂一问，“君若肯相辅则幸甚；不尔，愿垂恩相舍。”既然要走这条路，这些问题，曹操就必须认真而严肃地作答，否则，不但自身合法性将会遭到极大的动摇，自身阵营的凝聚力也会遭到打击，更为重要的是，你很难用为大家描绘一个理想的“政体和蓝图”，而这更决定了，你涉水而来，能走多远。唐朝末年，堪称比曹操还狡猾的朱温，其实就吃亏在书读得太少，看不透这些问题，以至于生前结局凄惨，死后更是骂名滚滚，只能与王莽一样，被人无情地嘲讽。

真正雄才大略的人，除研习兵法和谋略，更重要的绝对是要熟悉历史，而要开创历史，则必须对通习各项古制。曹操无疑就是一枚资深历史通，纵揽前人家国事，抛开周公的政治军事才能，巨大的人格魅力。竟然发现，在他所面临的这种情况下，要树立自身合法性，周公简直就是一面金字招牌。

众所周知，曹操起步的核心力量为其家族力量，主要是沛国夏侯氏和曹氏宗亲，比如说夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、曹纯、曹真、曹休等人，但这些人却主要以武将为主。而做大事则需要各种各样的人才，特别还有文臣，能出谋划策，能理政一方，能教化万民之人。在汉代尤其是东汉，有条件读书的多半是士族出生，可要他们投奔士林名望不足的曹操，就算他们过得了心理那关，可曹操你究竟要干啥？有没有前途，人家是不是也得掂量一下？比如后世号称北朝第一猛人的王猛，哪怕恒温颇为欣赏，力要去一起南下，他却出人意料地拒绝了。

当今世界的竞争，归根结底是人才的竞争。曹操扛起了大汉的旗帜，可这还不够，如果再表示和表明，自己以周公为偶像，自己在践行周公的理想呢？情况就完全大不一样了。要扛起大汉的旗帜，又要成就自己的事业，还要地低成本运营？咋搞呢？像董卓那样蛮干，直接以恐怖手段威慑群臣，欺凌天子？曹操不是董卓，他书读得多，不会如此没脑子，暴力只是后盾，玩政治只用刀枪的人迟早得被刀枪反噬，还会留滚滚骂名，曹操就擅长从历史中找灵感，寻求合法性，为自己宣传和造势。

当年周公也搞集权啊，这是铁一般的事实，王朝初创，卧榻之侧，明里暗里许多人还在虎视眈眈，管叔、霍叔、蔡叔等人都各怀鬼胎，外部殷贵族武庚和东夷等也蠢蠢欲动，内外皆都危机四伏，各种制度建设也还都不完善，稍有不慎，新生的周朝就会烟消云散。在这种情况下，想要有一番作为，必须得集权啊，而且大家和能理解和支持。将周公拉出来，那么曹操也能说服大家，现在是非常时期啊，慕周公而治天下，有何不可？如何慕周公呢？曹操第一个是向东汉的管理制度，三公和大将军开刀，而且是以说得过去的理由进行弹劾，以正常途径进行，于是太尉杨彪、司徒赵温、司空张喜先后去职。“十三年春正月，汉罢三公官，置丞相、御史大夫。”--《魏书一 ·武帝纪》

曹操为何要如此？不仅是罢免，而是废除了相关制度，设置丞相和御史大夫。这也是曹丞相的由来，设置丞相，那就是名正言顺地学周公，悄无声息地将权力集中，还赢得了道义上的优势，皇帝年幼啊，局势不安啊，内忧外患啊，格局叛乱啊，周公当初也被人质疑，很多还是自己亲族呢？可他在成王年幼，内与外患之时，凭自己出色的政治军事才能，东征西讨，内外兼修，稳定王朝局势，到后来，已是赞誉之声一片。曹操可以说，他现在就在做周公所做的事情啊，你让那些喜欢引经据典的书生们如何说？借他们是个胆子，他们也不敢去攻击周公，就连三国超级大V孔融，也只能杜撰一则花边新闻，编排一下曹操。

攻占邺城后，曹丕趁乱纳了袁绍次子袁煕的妻子甄氏，孔融得知此事，写信给曹操，“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操不明白，问孔融典出何方？孔融也只能说，当下不就是这事吗？虽是编排之语，可也看得出来，曹操对周公崇拜很深，模仿很真，入戏很深，以至于连孔融等饱学大儒，都很难动摇他的道义根基。

可以说，曹操的成功，“挟天子以令诸侯”是一个颇为重要的政治阳谋，而阳谋能成功，需要巨大的道义合法性，而以周公自诩，行周公事，则赋予了他巨大的道义合法性，缺乏这一番操作，其奉天子之策，能否发挥出如此巨大的政治功效，还真是不一定，毕竟远去的历史，时常是服务于现实中的政治。

没读历史，不知有周公，一世之雄曹操可能也会迷失方向。

作者：我方特邀作者萧玉南

参考资料：《后汉书·孔融传》、秦汉的丞相制度》（百度学术·安作璋/熊铁基）、《魏书一 ·武帝纪》、《尚书·大传》