韩翃七言绝句（写出春城无处不飞花的韩翃）

唐德宗的时候，皇帝缺一个起草文书的人，中书省选了两个人，但是皇帝却没有看中。下面人不知道皇帝的心思，于是问唐德宗有没有看好的人。皇帝说：这个职务给韩翃吧。

当时有两个韩翃，于是下面人把两位都报了上去。皇帝御笔批复到：

“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，青烟散入五侯家”，与此韩翃。

韩翃作诗深受皇帝欣赏，还被唐朝《中兴间气集》的作者认为比兴强于刘长卿。但当时的韩翃却被年轻同僚所鄙视，认为其诗为“恶诗”。这是什么原因呢？

一、韩翃的爱情传奇

韩翃与李益是大历十才子中最有名的两位，之所以有名，并非因为二人的诗比其他人好，而是这两个人最有故事。李益的故事以后的文章会讲到，今天只说说韩翃的传奇故事。

韩翃，字君平，南阳(今河南南阳)人。天宝13年(754)考中进士。

据唐代孟棨《本事诗·情感第一》记载，韩翃中进士当年娶了一位柳氏，因回乡省亲暂时分别。不成想转年爆发了安史之乱，韩翃在淄青节度侯希逸那里任职，因时局太乱，就把柳氏留在了长安。

一转眼三年过去，韩翃一直没有机会接回柳氏。据说韩翃担心柳氏变心，便寄给了柳氏一首诗：

“章台柳，章台柳，往日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”

柳氏看到信后，也作诗一首回复，诗曰：

“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”

据本事诗记载，韩翃后来随侯希逸入朝，寻访柳氏不得。这时候已经是永泰元年（765）了。不知道这个韩翃怎么能把老婆丢下十年。

韩翃找到柳氏时，柳氏已经成了番将沙吒利的爱妾。故事到这时候开始精彩了。

韩翃有一位同僚叫许俊，在酒宴上了解到韩翃的苦衷，放下酒杯就出去了。这哥们跑到沙吒利家，看到沙陀利出门后，径直进去找到柳氏。许俊谎说沙吒利坠马伤重叫她去见一面，又拿出韩翃的信物悄悄给柳氏看到。于是把柳氏带上马就回来了，这时候酒席还没有结束。

沙吒利立有大功，唐代宗颇为欣赏这个番将。而侯希逸也不是善茬，竟然很认同许俊的行为，于是上表给皇帝说明情况。

唐代宗知道后叹息良久，最后断案：“沙吒利宜赐绢二千匹，柳氏却归韩翃。”

侯希逸不久就去世了，韩翃似乎也没有找到什么好的差事。闲居十年后，李相勉镇夷门时他谋到了一个幕吏的差事。这时韩翃已是迟暮之年，同僚都是年轻人，大家对这个老头子不怎么尊重，也很瞧不起韩翃的诗作。

《本事诗》记载：

時韓已遲暮,同職皆新進後生。不能知韓,舉目爲惡詩。韓邑邑殊不得意,多辭疾在家。唯末職韋巡官者,亦知名士,與韓獨善。

当时只有一个韦巡官，知道韩翃是个扫地僧一般的人物，与其关系很亲近。有一天韦巡官半夜砸门，告诉韩翃说，恭喜你要担任驾部郎中知制诰了。韩翃不信。于是韦巡官就讲了前言里的那个故事，说皇帝特别指出要”春城无处不飞花“的那个韩翃。韩翃这才相信，没想到还有老树开花的一天。

韩翃因一首《寒食》而被唐德宗所赏识，最终官至中书舍人，成为了大历十才子中官职最高的诗人。

二、韩翃与苏轼 唐宋诗情与景的不同写法

杨慎在《升庵诗话》中说：

唐人评韩栩诗，谓“比兴深于刘长卿，筋节减于皇甫冉”。比兴，景也，筋节，情也。

胡应麟很逗，在 《少室山房笔丛》反驳得直来直去：

余谓君平之诗，比兴不深于长卿，筋节不减于皇甫也。

杨慎解释比兴就是写景，以景兴起，以物类比，而筋节就是抒情。杨慎说唐朝人（高仲武）认为韩翃比兴强于刘长卿，但是抒情略逊于皇甫冉。胡应麟直接说我以为你们说的不对。

不过他对于韩翃的绝句评价依很高，胡应麟《诗薮》云：

中唐钱、刘虽有风味，气骨顿衰，不如所为近体。惟韩翃诸绝最高，如《江南曲》、《宿山中》、《赠张千牛》、《送齐山人》、《寒食》、《调马》，皆可参入初盛间。

《寒食》就是”春城无处不飞花“那一首，我们再看一首《宿石邑山中》：

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。

这首诗四句都是写景，但是景语中有情语。唐诗善于写景、善用比兴，喜欢用意象来表达情感。常说宋诗不同于唐诗，宋诗喜欢说理，比如同样是写山，苏轼就这样写：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》

唐诗写景，其中情理靠读者自己去领悟，宋人写理，直接道破。

韩翃的绝句还有一个特点，喜欢三四句对仗，这种作法总有没写完的感觉。这里就不多作引用了。下面看看韩翃为什么被年轻人所鄙视。

三、韩翃的恶诗

韩翃传下来的诗中，五七律占了一多半，其主题多以送别为主。其中《送客归江州》是其代表作之一：

东归复得采真游，江水迎君日夜流。客舍不离青雀舫，人家旧在白鸥洲。

风吹山带遥知雨，露湿荷裳已报秋。闻道泉明居止近，篮舆相访为淹留。

清·陆次云《五朝诗善鸣集》：

字字隽永，“山带”句尤新，当日少年以为恶诗轻之，何说？

《本事诗》记载韩翃的故事时，说其暮年”同职皆新进后生。不能知韩，举目为恶诗。“ 当时的年轻人瞧不起韩翃，认为其诗为恶诗， 陆次云说正是”风吹山带遥知雨“一联。

高山有白云环绕，这种云被称之为山带。这里的山带是偏正结构的名词：山之带。

但是山带一般被用作主谓结构，山是主语，带是动词谓语。例如阴铿《晚泊五洲诗》诗中：

水随云度黑，山带日归红。

刘长卿《秋日夏口涉汉阳，献李相公》：

山带寒城出，江依古岸分。

或许是山带作为名词使用太稀少，或者因为陆次云说的”'山带'句尤新”，当时的人没有见过这种用法。

《唐诗摘钞》评价这一联时说：

“采真游”三字，领一篇之意。“迎君”二字，并归人心窝中无量快乐也为绘出。用笔隽妙，实属中唐第一人。李嘉祐“山当睥睨常多雨，地近潇湘畏及秋”，与此五、六句法相似，彼是写在郡之愁，此是写归乡之乐，兴象便迥然不同，唐人下笔信有化工也。

差不多同样的立意，李嘉祐和韩翃有不同的表现方法，各有所长。

乔亿《大历诗略》批评其对仗太过工整，略微缺少自然浑成的文雅之风：

属对太工，伤浑雅之气，而风调仍佳。

七律中间二联，如同人的脊梁，是否站得住、站得自然，全凭诗人对仗功力。细看古人五七言律诗，真正的工对并不多，善于善用宽对才能自然浑成。

我个人觉得”风吹山带“一联还好，而”客舍不离“一联中，青雀舫对白鸥洲，工则工矣，或是乔亿所言”伤浑雅“之处。

宰相王播成名以后，回到年轻时寄居的寺庙里，发现当年吃饭都躲着他的和尚们，把他的题壁诗用碧纱笼遮了起来，王播感慨地又题了一首诗云：

上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼！

地位不同，但是诗还是那些诗，不过大家都爱屋及乌，以前罩着你的是晦气，如今罩着你的是光环。

古今皆是如此吧？大师的笔误有时也会被认为是创新，普通人的创新则被认为是胡搞。大师的庸作会被传抄，普通人的佳作却被嘲讽。怪不得古人说千里马常有，而伯乐不常有。

不知道韩翃被皇帝提拔以后，当时的年轻人还认为是恶诗么？

四、韩翃七律 看起承转合之妙

韩翃另一首七律代表作为《题仙游观》 ：

仙台下见五城楼，风物凄凄宿雨收。山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。

疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。

仙游观在河南嵩山逍遥谷，唐高宗时为道士潘师正所建。

韩翃首句破题，五城楼出自《史记·封禅书 》“黄帝时为五层十二楼，以候神人于执期 ”，诗人写其遥看仙游观。

次句妙，接首句写宿雨中风物凄凄，以此引出颔联的景物。

颔联接次句， 写道观外见到的景物，山色遥连、砧声近报有远有近、有听觉有视觉。秦树、汉宫有历史感，晚、秋，更接次句凄清之色彩。

颈联写进入道观以后的景物，空坛静、小洞幽，静为停止，幽是隐秘，神秘的道家，无争而超脱 。

尾联中，第七句是转，以提问的方式转折：何用别寻方外去？

需要特别注意的是，七律真正的转都在第七句，而不是颔联颈联之间的转。颔联颈联之间不是转而是变，这首诗的颔联与颈联是道观外的景物变为道观内的景物，有的七律是情和景的变化。

末句合得好，人间有丹丘，不必羡慕仙游，此处即为修身养性之处。

结束语

韩翃作为大历十才子之一，成为高仲武《中兴间气集》中26人之一，高仲武对其评价甚高：“兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之。”又说：“比兴深于刘长卿，筋节成于皇甫冉。”

近代诗论家施蜇存先生也认为韩翃的五、七言律诗，中间二联佳句很多，确在刘长卿之上。

不过老街总觉得刘长卿似乎更加有名一些，不知道大家感受如何？

结束时老街按惯例，用韩翃《题仙游观》韵作七律一首《游太清宫》：

风传钟鼓雨中收，云绕三清十二楼。古栈盘桓林作海，山门长对浪如丘。

凌霄汉柏行边卧，绛雪黄庭隐处幽。何必仙游觅真诀，小栖不觉忘春秋。

太清宫是崂山道教圣地，山门外百步既是大海。凌霄与汉柏、绛雪均是道观内的古树奇花。

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