诗经全篇原文及译文（诗经原文译文十三）

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

素冠——唯有同情不求报答

【原文】

庶见素冠兮①,

棘人栾栾兮②，

劳心欲欲兮③。

庶见素衣兮，

我心伤悲兮，

聊与子同归兮。

庶见素蔽兮④。

我心蕴结兮⑤，

聊与子如一兮。

【注释】

①庶：有幸。②棘：瘦，栾栾：瘦弱的样子。③慱慱（tuan）：忧愁劳苦的样子，④蔽：朝服的蔽膝。⑤郁结：心里郁结放不开。

【译文】

幸而见人戴自帽，

身体瘦弱面容憔，

心中忧愁又哀伤。

幸而见人穿白衣，

我的心中多伤悲，

甘愿同你共患难。

幸而见人穿白裤，

我心郁结放不开，

甘愿与你结同心。

【读解】

恻隐之心，人皆有之。这是说，凡是正常人，都具有同情心。它是设身处在遭遇不幸的人的境地，替他人着想，替他人担忧，分担他人的不幸。这是人之常情之一，同时也是仁爱之心、博爱之心的体现。

同情心是人间少有的、且不寻求报答的一种情感。它是单方面的，不企图交换，不期望回报已只想以付出来帮助遭受不幸的一方。即使有时难以在财物上给予帮助，只要有话语的安慰，便会给人以心理上的满足。正因为如此，同情心是纯洁的，高尚的，神圣的，不带铜臭和欲求的，非功利的。

当一个社会被铜臭污染了之时，同情心也就随之变质了。当商品交换的原则支配了社会生活的一切之时，同情心也就泯灭了。如果说商品社会是人类社会发展的必然，这是否就意味着同情心的泯灭也属必然？

现实的回答和理论上的回答肯定是不同的。

氓有长处——摆脱不了的思想痛苦

【原文】

隰有苌楚（1），

猗傩其枝（2）。

天之沃沃③，

乐子之元知（4）。

隰有苌楚，

猗傩其华。

夭之沃沃，

乐子之无家。

隰有苌楚，

猗傩其实。

夭之沃沃，

乐子之无室。

【注释】

（1）蝶楚：植物名，即猕猴桃。（2）猗傩（enuo）：枝条柔美的样子。（3）夭：肥嫩的样子。沃沃：有光泽的样子。（4）乐：羡慕。子：指代猕猴桃树。元知：没有知觉。

【译文】

洼地长着猕猴桃，

枝条柔美随风摇。

鲜嫩光润惹人爱，

羡慕你无觉无知。

洼地长着猕猴桃，

花儿鲜艳春光好。

鲜嫩光润惹人爱，

羡慕你无累无家。

洼地长着猕猴桃，

果实累累真漂亮。

鲜嫩光润惹人爱，

羡慕你无室无家。

【读解】

毫无疑问的是，人类有了思想，就有了痛苦，有了情感，有了忧虑。当痛苦和忧虑达到极点之时，竟会觉得做人反不如做没有思想的其它生物好，原因很简单，没有思想，就没有痛苦和忧虑。从这个角度去看，便容易理解古人所说的“至乐无乐”（最大的快乐是没有快乐）的意思了。

情愿做没有知觉、没有思想的草木，是不是一种悲观和绝望？显然是。生存本身就充满无数让人悲观绝望的东西，活着本身就是烦和畏。因此，悲观和绝望的产生，一点不值得大惊小怪、没有丝毫可以加以责难的。

从根本上说，没有对生活的执着，没有对生存的意义的思索和追问，哪里会有悲观和绝望？没有时命运无常、现实丑恶的深刻领悟，哪里来的厌世和畏惧？执着的追求，往往通过其反面表现出来。对现实的不满和怀疑，恰恰证明了理想境界的存在；对生存的悲观和绝望，正说明了看重生命和生活。

实际上，我们不可能变成草木，也不可能没有思想。只要还能思想，就摆脱不了痛苦，也摆脱不了悲观和绝望。

秩序——“向死而生”的人生喟叹

【原文】

涸用之羽（1），

衣裳楚楚（2）。

心之忧矣，

于我归处？

陆羽殊之翼，

采采衣服（3）。

心之忧矣，

于我归息？

普蝣掘阅（4），

麻衣如雪。

心之忧矣，

于我归说⑤？

【注释】

①巨蝣（juyou）：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。②楚楚：鲜明的样子。③采采：华丽的样子。④掘：穿，挖。曰：穴，洞。⑤说（shui）：止息，歇息。

【译文】

看着羽翼薄又亮，

像你衣服真漂亮。

我的心中多忧伤，

我的归宿在何方？

看着羽翼薄又亮，

像你衣服真华丽。

我的心中多忧伤，

我将安息在何方？

湍龙初生穿穴出，

像你麻衣自如雪。

我的心中多忧伤，

我将歇息在何方？

【读解】

看诗文而叹人生，绝非无病呻吟。倘若人们自以为梗殊生命短暂（不过一天时间，朝生暮死）而沾沾自喜，加以嘲笑，这种心态无异于五十步笑百步，实际上也是在嘲笑自己。

人生何其短暂：弹指一挥间，转眼就是百年。谁能抗拒死亡的到来？

咱们的祖先，大多只看到眼前的实际利益。要么立功立德立言以求千秋万世不朽，要么纵情声色犬马及时行乐，要么求仙访道以图长生不老。大概，弗洛伊德所说的“死亡本能”在咱们祖先身上表现得特别突出。我们不妨把这叫做“向生而死”：它看重现世，只顾今朝，哪管身后。这同苟苟营营苟苟的一生又有什么本质上的差别？与此相反的态度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的绝对界限，那么死后人的归宿在哪里？由此思索短暂的一生怎么度过，对死后有什么影响？人生的一切根本问题，在这种思索之中都要被一一检视和审查。

这是基于对生命本质的认识和深刻反省。我们从《蜉蝣》中读到了这种反省，在庸庸碌碌的叹息中听到了空谷音似的反响。

候人——小官的价值和尊严

【原文】

彼候人兮①，

何戈与殳②。

彼其之子③，

三百赤芾④。

维鹈在梁(5)，

不如其意。

彼其之子，

不称其服(6)。

维鹈在梁，

不堪其扰（7）。

彼其之子，

不遂其媾（8）。

荟兮蔚兮（9），

南山朝气（10）。

婉兮娈兮，

季女斯饥（11）。

【注释】

①候人：在路上迎候宾客的小官。②何：同“荷”，扛。殳：古时的一种兵器。③彼其之子：他这个人，指前面提到的小官。④赤芾（fu）：指大夫以上的官穿戴的冕服。⑤鹈（ti）：鹈鹕，一种水鸟。梁：鱼梁。（6）不称：不配。（7）咮（Zhou）：鸟嘴。(8)遂；如愿。媾：宠，这里指高官厚禄。（9）荟蔚：云雾弥漫的样子。（10）朝气：早晨的云。（11）妓女：年轻的女子，少女。

【译文】

迎宾送客那小官，

肩扛长戈和铁棍。

像他那样小人物，

三百朝官不屑顾。

鹈鹕停在鱼梁上，

水没打湿它翅膀。

像他那样小人物，

不配穿那好衣服。

鹈鹕停在鱼梁上，

水没打湿它的嘴。

像他那样小人物，

不配高官与厚禄。

云蒸雾罩浓又密，

南山早晨云雾多。

美丽俊俏真可爱，

少女忍饥又挨饿。

【读解】

迎候宾客的小官，连七品芝麻官都够不上，在达官贵人眼中自然毫无份量。在一个官本位的国度之中，官位成了人的价值大小的外在标志，似乎官越大，价值越高，越神奇。

小官首先是一个人，有自己作为人的价值和尊严，官位与此并无必然联系。他有自己的活法，同样也会赢得少女的爱情，甚至在德行方面，也可能是达官贵人们无法比拟的。作者对位卑官小的弱者寄予无限的同情，表明了对官僚制度轻视个人人格尊严的不满和嘲讽。

历史的经验告诉我们，真实情况往往是高贵者愚蠢，卑贱者聪明。在庞大的官僚机构中，是容不下有头脑、有胆魂、有魅力、有才能和忠厚诚实之辈的。因此，打破官本位的观念的方法之一，是把事情倒过来看，把目光放在小人物身上，关注和重视他们，让他们成为明星，而不是相反。

七月——农民生活的史诗

【原文】

七月流火①，

九月授衣②。

一之日泄发③，

二之日栗烈④。

无衣无褐⑤，

何以卒岁(6)？

三之日于在耜(7)，

四之日举止(8)。

同我父子，

馌彼南亩(9)，

田畯至喜(10).

七月流火，

九月授衣。

春日载陽(11)，

有鸣仓庚(12)。

女执懿筐(13)，

遵彼微行(14)。

爱求柔桑，

春日迟迟。

采蘩祁祁(15)，

女心伤悲，

殆及公子同归(16)。

七月流火，

八月芦苇(17)。

蚕月条桑(18)，

取彼斧斨(19).

以伐远扬(20)，

猗彼女桑(21)。

七月鸣鵙(22)，

八月载绩(23).

载玄载黄，

我朱孔陽(24)，

为公子裳。

四月秀才(25)，

五月鸣蜩(26)。

八月其获，

十月陨萚(27)。

一之日于貉，

取彼狐狸，

为公子裘。

二之日其同(28)，

载缵武功(29)。

言私其豵(30)，

献豣于公(31).

五月肆虐动股(32)，

六月莎鸡振羽(33)。

七月在野，

八月在宇。

九月在户，

十月蟋蟀入我床下。

穹窒熏鼠(34)，

塞内谨户(35).

嗟我妇子，

曰为改岁(36)，

入此室处。

六月食郁及薁(37)，

七月亨葵及寂(38)。

八月剥枣，

十月获稻。

为此春酒，

以介眉寿(39).

七月食瓜，

八月断壶(40)。

九月叔序(41)，

采茶薪樗(42)，

食我农夫。

九月筑场围，

十月纳禾稼。

黍稷重穋(43)，

禾麻菽麦。

嗟我农夫，

我稼既同，

上入执宫功(44)。

昼尔于茅(45)，

宵尔索綯(46)。

亟其乘屋(47)，

其始播百谷。

二之日凿冰冲冲(48)，

三之日纳于凌陰(49)。

四之日其蚤(50)，

献羔祭韭。

九月肃霜(51)，

十月涤场(52)。

朋酒斯飨(53)，

日杀羔羊。

跻彼公堂(54)，

称彼兕觥(55)，

万寿无疆。

【注释】

①流：落下。火：星名，又称大火。②授衣：叫妇女缝制冬衣。③一之日：周历一月，夏历十一月。以下类推。觱（bi）发：寒风吹起。④栗烈：寒气袭人。⑤褐(he）：粗布衣服。(6)卒岁：终岁，年底．(7)于：为，修理。耜（si）：古代的一种农具。(8)举趾：抬足，这里指下地种田。(9)馌（ye）：往田里送饭。南亩；南边的田地。(10)田畯：（jun）：农官。喜：请吃酒菜。(11)载陽；天气开始暖和。(12)仓庚：黄鹏。(13)懿筐：深筐。(14)遵：沿着。小路。（15）蘩：白蒿。祁祁：人多的样子。（16）公子：诸侯的女儿。归：出嫁。（17）萑（huan）苇：芦苇。(18)蚕月：养蚕的月份，即夏历三月。条：修剪。(19)斧斨（qiang）：装柄处圆孔的叫斧，方孔的叫斨。(20)远扬：向上长的长枝条．(21)猗（yT）：攀折。女桑：嫩桑。（22）鵙（ju）：伯劳鸟，叫声响亮。（23）绩：织麻布。（24）朱：红色。孔陽：很鲜艳。（25）秀葽（yao）：秀是草木结籽，葽是草名。（26）蜩（tiao）：蝉，知了。(27)陨：落下。萚(tuo）：枝叶脱落。(28)同：会合。(29)缵：继续。武功：指打猎。（30）豵（zong）：一岁的野猪。(31)豣（jian）：三岁的野猪。(32)斯螽（zhong）：蚱蜢。动股：蚱蜢鸣叫时要弹动腿。（33）杀鸡：纺织娘（虫名）。（34）穹室：堵塞鼠洞。（35）向：朝北的窗户。谨：用泥涂抹。（36）改岁：除岁。（37）郁：郁李。薁（yu）：野葡萄。(38)亨：烹。葵：花菜。菽：豆。（39）介：求取。眉寿：长寿。（40）壶：同“瓠”，葫芦。（41）叔：抬起。苴（ju）：秋麻籽，可吃。(42)茶（tu）：苦菜。薪：砍柴。樗（chu）：臭椿树。（43）重：晚熟作物。穋（lu）：早熟作物。(44)上：同“尚”。宫功；修建宫室。(45)于茅：割取茅草。(46)索綯（tao）：搓绳子。（47）亟：急忙。乘屋：爬上房顶去修理。（48）冲冲：用力敲冰的声音．（49）凌陰：冰室。（50）蚤：早，一种祭祖仪式。（51）肃霜：降霜。（52）涤场：打扫场院。（53）朋酒：两壶酒。飨（xiang）：用酒食招待客人。。(54)跻（ji）；登上。公堂：庙堂。(55)称：举起。兕觥（sigong）：古时的酒器。

【译文】

七月火星向西落，

九月妇女缝寒衣。

十一月北风劲吹，

十二月寒气袭人。

没有好衣没粗衣，

怎么度过这年底？

正月开始修锄犁，

二月下地去耕种。

带着妻儿一同去，

把饭送到南边地，

田官赶来吃酒食。

七月火星向西落，

九月妇女缝寒衣。

春天陽光暖融融，

黄鹏婉转唱着歌。

姑娘提着深竹筐，

一路沿着小道走。

伸手采摘嫩桑叶，

春来日子渐渐长。

人来人往采白蒿，

姑娘心中好伤悲，

要随贵人嫁他乡。

七月火星向西落，

八月要把芦苇割。

三月修剪桑树枝，

取来锋利的斧头。

砍掉高高长枝条，

攀着细枝摘嫩桑。

七月伯劳声声叫，

八月开始把麻织。

染色有黑又有黄，

我的红色更鲜亮，

献给贵人做衣裳。

四月远志结了籽，

五月知了阵阵叫。

八月田间收获忙，

十月树上叶子落。

十一月上山猎猎，

猎取狐狸皮毛好，

送给贵人做皮袄。

十二月猎人会合，

继续操练打猎功。

打到小猪归自己，

猎到大猪献王公。

五月蚱蜢弹腿叫，

六月纺织娘振翅。

七月蟋蟀在田野，

八月来到屋檐下。

九月蟋蟀进门口，

十月钻进我床下。

堵塞鼠洞熏老鼠，

封好北窗糊门缝。

叹我妻儿好可怜，

岁末将过新年到，

迁入这屋把身安。

六月食梨和葡萄，

七月煮葵又煮豆。

八月开始打红枣，

十月下田收稻谷。

酿成春酒美又香，

为了主人求长寿。

七月里面可吃瓜，

八月到来摘葫芦。

九月拾起秋麻子，

采摘苦菜又砍柴，

养活农夫把心安。

九月修筑打谷场，

十月庄稼收进仓.

黍稷早稻和晚稻，

粟麻豆麦全入仓。

叹我农夫真辛苦，

庄稼刚好收拾完，

又为官家筑宫室。

白天要去割茅草，

夜里赶着搓绳索。

赶紧上房修好屋，

开春还得种百谷。

十二月凿冰冲冲，

正月搬进冰窖中。

二月开初祭祖先，

献上韭菜和羊羔。

九月寒来始降霜，

十月清扫打谷场。

两槽美酒敬宾客，

宰杀羊羔大家尝。

登上主人的庙堂，

举杯共同敬主人。

齐声高呼寿无疆。

【读解】

以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来，在古代诗歌中恐怕无出《七月》之右者。

不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。一年辛苦到头，看似在为自己忙碌着，实际上多数在为他人谋幸福：打了猎，大猎物要献给王公贵族，上好的裘皮也得进贡；送到田间地头饭食也要让官员来沾光；漂亮的衣服要送给达官贵人，自己则连粗布短衣也没有；除了上缴赋税之外，还得服劳役，为官家筑室造屋；年终庆贺丰收之时，遥祝主人万寿元疆。

农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。

他们既不会像不愁衣食住行的富家子弟那样觉得生活空虚，也不会像文人雅士们对花赏月，一高谈阔论，伤感流泪，更不会像哲人们去思索什么生活的意义、存在的价值一类对他们来说不着边际的问题。实在，单纯，质朴，就是他们的特点。活着就是一切，就是最高的要求。对他们来说，生活最重要的意义就是活着。

因此，自然而然地，食为天，成了他们的生活信条。三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，成了他们的生活理想。春种秋收，日出而作，日入而息，成了他们自觉的职业意识。

这样的生活体验，触及到了最底层、最真实、最不允许有异想天开的层面。它实际得没有任何浪漫色彩，平淡得难以激起哪怕是小小的波澜，忙碌得几乎没有喘息的时候，辛苦得几乎直不抠。瞧瞧他们满是皱纹的古铜色的脸，层层茧疤布满的粗糙的双手，佝偻着的腰，趾头裂开的双足，青筋突露的手臂，这些足以表明无情的岁月在肉体上留下的印痕。

自给自足，与世无争，乐天知命，安贫乐道，田园牧歌，全都是一些局外人的想象。生命的基本欲求如此严峻地横亘在面前，迫使人必须放弃一切幻想，凭着自己的力量去同命运竞争。一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。锄禾日当午，汗滴脚下土。这样的现实，怎么会不使人非常实际起来？况且，天灾人祸的忧患，像随时都可能出现的乌云，笼罩在农民们的心头。一旦遇上，情形就更糟。

这就是咱们的父老乡亲。倘若真的生活在他们中间，成为他们中的一分子，绝对不会无病呻吟，风花雪月，哥呀妹呀，声色犬马，挥霍无度。

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