歌乐山野蛮生长 歌乐山释名

问到“歌乐山”一名的由来，回答最多的是“大禹会诸侯于涂山，召众宾歌乐于此”，因而得名歌乐山。且不说内容的对与错，仅是查此话的出处就会查得人崩溃——此话是某个作者编的。乾隆《巴县志》说：“歌乐山，八甲。城西三十里，高五里。群峰北向，翠霭深浓，上有云顶寺，祀川主。李冰次子、俗称二郎治水会歌乐山上，故名。寺侧有龙泉，下有冷水溪、凤凰溪。”“二郎治水会歌乐山上”，几乎就是前一个说法的翻版，只是主人公被换成了二郎。民国《巴县志》就显得理智多了：“歌乐山。旧传李冰次子、二郎佐父导水，驻节山上，异乐忽作，如闻钧天之音，故名歌乐。其说荒渺。或曰：其上松杉翳日，清风倏来，则万籁齐鸣，胜于鼓吹，是为近之”。作者斥责以传说解释歌乐山一名的由来荒谬（荒渺），却另辟蹊径解释由来：歌乐一名因风来林响，近似歌乐，故名。此说对不对，我们不讨论，但是，此说却从另外一个角度告诉人们“歌乐灵音”的由来。

歌乐山（黎忠虎摄影）

从古迄今，人们没有停止过对“歌乐山”得名原由的探讨。清乾隆时，巴县令王尔鉴为《歌乐灵音》一景写了一首诗，诗前他写有小序：“歌乐山或云果罗，在直里甲，俗传秦李冰子二郎佐父导水，驻节山上，乐作如闻钧天之音，故名歌乐。其说近诞。”在王尔鉴的时代，可能真有百姓称歌乐山为“果乐山”，而文人嫌其文理不通，并且也不美，因而谐音改作“歌乐山”，这一改，把歌乐山得名由来弄得更加扑朔迷离了。

文化人在寻找着高层面的歌乐山得名原由，而老百姓也在寻找着他们认可的歌乐山的得名原由。二十世纪八十年代，民间文学工作者在歌乐山上收集到多篇解释歌乐山来历的传说，后来有四篇被收录在《中国民间故事集成·重庆市卷》中，传说从不同的角度解释了得名原由。从就事论事的角度说，这些传说完全能够自圆其说，并把歌乐山的得名原由说得合情合理、并且津津有味。民间的解释，除了传说，另外还有一些说法。比如，有一种说法就说，歌乐山一名来源于锅锣石。此说讲：歌乐山自古以来，泉水极其丰沛，一直就有“一锅盖九池”的说法，所谓“九池”，就是山中的黑天池、双天池、大天池、小天池、漂草池、大干池、白龙池、黑龙池和黄桷池；而“一锅”呢，则是指狮子峰旁边像锅又像锣的岩石，这个石头就叫“锅锣石”，歌乐山一名就是由这砣石头的名字“雅化”而来，锅锣——歌乐。这些传说尽管说得有鼻子有眼睛，但是，却很难服人。

在我们探寻歌乐山得名原由的过程中，我们总会看到：《华阳国志·巴志》说：“歌乐或果罗，相传秦李冰子二郎佐父导水驻跸山上，乐作如闻钧天之音，故名歌乐。”这段话在现今通行的《华阳国志》上是没有的，或许就是张冠李戴、或许就是编造。最终，我只能把探讨的对象锁定在王尔鉴说的“歌乐山或云果罗”之上。

现代人查找资料极其方便，借助互联网，我们可以查到许多意想不到的东西。查“歌乐”一词，发现重庆彭水有“歌罗山”（今名南望山），重庆黔江也有歌罗山（又名高罗山，歌僚山），还有一些相同或相近的地名，湖北桑植有谷罗山，广西苍梧旧有歌罗城，湖北宣恩旧有哥罗寨、今高罗镇还有歌乐城，湖南衡阳有岣嵝峰……此外还有“古楼山”分布得特别广，真有那么多古楼？最远的在广东佛冈。为什么会有如此多相同或相似的名称呢？

在寻找答案的过程中，我发现有一派——或许可叫作仡佬派，他们认为歌乐（果罗）一词来源于古代的僚人，还说僚人与今天的仡佬族密切相关。这一派的学者认为，古时候曾经有僚人在歌乐山上居住，因此命名仡佬山，后来被记音着歌乐山。“仡佬”的确有点像“歌乐”，真的是这样吗？最大的疑问是，“歌乐”（或近似名称）分布那么广，仡佬人分布有那么广吗？

今天，我们研究地名，肯定不能像古人一样的格局，只在汉语的范围里寻找词汇，怎么也要到汉藏语系各语言中去找读音相同或相似的词汇作为素材，然后来进行研究，这种“小地名，大学问”的思维才是今天研究地名应该有的态度。

要解决歌乐山得名原由，还得动用语言学、语源学，不然真说不清楚。为了解决歌乐山得名的原由，我查到最有价值的一本书是清朝人程瑶田写的《果裸转语记》。果裸——歌乐这才真是叫像。程瑶田认为，凡物圆而小者都可以叫做“果裸”，他为了研究这个词的演变，竟然写了这本书，并且为果裸找到了两百多个衍生词，也因此建立起了“果裸词族”。程瑶田的说法，让人震惊之后眼前一亮：

扬榷言之，果赢之转，疾读之则瓜也，此以瓜为始语也。瓜为始语，声转则名为果为㼌，《说文》别之以在木、在地，并举之则曰果裸，施於物为栝楼，为土蜂，为鸟名，以形并圆全，故命名从同，此其一。圆全之义衍绎之而为曲屈，故舟之䑦……

他以“瓜”为起点，然后解释说由“瓜”演变出“果”，瓜和果音近，并且都是圆形。的确，他的解释，让人信服。当代语言学家俞敏，曾经用藏语来解释果裸这个词。他认为这个词在藏语中最初是一个复辅音声母gl-，后来发生了演变，出现了g-l-和k-l-。藏语的圆球叫gala，轮子叫kolo，鼓叫klo，圈叫kol，与汉语的“果裸”同源。（标注的是国际音标）。语言学家任继昉在他的《汉语语源学》中花了很大的篇幅来解释“果裸”的语源。他认为这个词族最原始的读音为“骨碌”，其意为物体滚动时发出的声音——他沿着程瑶田思路，为“果裸”建立起了一个有十八个义项的果裸词族。这个词族以骨碌为核心语义群，最初的意思为“圆”。而后由此不断地发生演变：圆形义、块状义、屈短义、圜全义……他为程瑶田的果裸词族做了一个完美的解释。

骨碌[k-l-]一词，演变出果裸[g-l-]……而后，不断地演变、扩展，形成一个庞大的词族，不过，它们的核心语义，都是和“圆”有关的——圆圆的治咳的瓜叫果裸（栝楼、瓜蒌）、像果裸的瓜叫‘葫芦’；圆的头骨,就叫“髑骸”（骷髅）；圆的眼珠,就叫“眗瞜”;圆的气管,就叫“喉咙”；圆的锅叫“锅”；圆的车轮叫“毂轮”……即便是不懂语言学的人，按照他们的思路，也可以蒙几个出来，如窟窿、穹窿、骆驼、陀螺。在这样的环境中，我们再来讨论“歌乐”，它真的极像骨碌、果裸、当然也有几分像昆仑（山名，任继昉所说的第六义——糊涂义）。

综上所述，歌乐山之“歌乐（果罗）”一词，应该是古人从某一个角度发现歌乐山，或者歌乐山的主峰是圆圆形状的山，故而取名叫“歌乐（果罗）”。这样的解释，应该是比较完美的，而且，我们的解释还圆满地回到了王尔鉴所谓的 “或曰果罗”的这个起点上。

文章作者：姜孝德

作者单位：重庆市江北区文化馆（退休）