感叹人间正道是沧桑（人间正道是沧桑）

小时候，历史就是过去的故事。

傍晚时分，柴火旁，听爷爷奶奶爸爸妈妈还有其他长辈讲故事

柴火旁烤火聊天是儿时的美好回忆

有这样的神话故事：“一个巨人，拿着个斧子，在一个蛋里面睡觉。有一天醒了，觉得烦闷，便一斧把蛋劈成了两半。头顶着上面，脚踩着下面，用力撑开了来，于是上去的叫做天，下面的叫做地。后来，这个巨人举着累了，就抓来个大乌龟，用它的四只脚顶住了天和地的四个方位，让蛋再也合不拢了。”

盘古开天地

更多的是讲他们年轻时候的事情：“当年你太姥爷，功夫了得，打起架来，几个人近不得身。后来，日本鬼子来了，你太姥爷跟他们做对，被打伤，英年早逝。爷爷年轻的时候不懂事，等懂事的时候，日本鬼子已经走了，那时候毛主席带领我们搞建设，上义工修堤修水库挣工分。好是好，就是后来困难，饭都吃不饱，受了不少罪。你们吃饭要吃光，不要浪费粮食。现在条件好了，起码能吃饱饭了，吃饭要快，要是赶上吃大锅饭那时候，你这样慢吞吞的，都吃不到一顿饱饭。”

汉白玉浮雕：抗战

就像这样，讲的时候免不得还得批评教育一下。那时候，历史对于我们来讲可能就是故事，只觉得新奇和有趣，经常缠着他们问，“还有嘛，还有嘛？”

上学后，历史就是那会背了，但是又好像完全没有读懂的历史书。

依然记得刚学历史那会儿，学历史都是早读时候大声朗诵的，什么时候、什么人、做了什么事情、有了什么成果，总结。背好了，考试自然容易过一些，过后可能也就没什么感觉了，好似那语文课本的朗读并背诵一样。后面，看了些杂书，也听了些什么道理，“以史为镜可以知兴替”，“忘记过去就是背叛历史”等等。只是隐隐觉得，历史是很重要的，不光要记住，也能帮助我们理解现在。因为长期以来学习历史的习惯，觉得历史浩瀚又难记还很枯燥，虽然觉得重要，但是也不知道为什么重要，怎么样才能发挥他的重要性。反而开始对余杰，柏杨等一些怼天怼地怼国家怼社会怼人的作者的书更感兴趣，觉得不读他们就没有批判性，没有自我意识。直到后来，我又读到了鲁迅先生的书。我开始意识到，原来批判作品也是有作者强烈的主观情绪在里面的，有的批判是泄愤、是憎恶、是打倒一切，有的批判是呐喊、是悲天悯人、是想打破绝望给人指一条希望之路的。

改版后的历史教材封面

看了些书，知道了些道理，还是很消极，不知道有什么用，可能是看的书还不够多，不够全面，不理解书里的知识和实践生活的联系。

那历史呢，是不是也是一样？

“一部二十四史大半是假的，所谓《实录》之类也大半是假的。但是，如果因为大半是假的就不读了，那就是形而上学。不读，靠什么来了解历史呢?反过来，一切信以为真，书上的每句话，都被当作信条，那就是历史唯心论了。正确的态度是用马克思主义的立场、观点和方法，分析它、批判它，把颠倒的历史颠倒过来。一部二十四史，写符瑞、迷信的文字，就占了不少，各朝各代的史书里都有像《史记·高祖本纪》和《汉书·高帝纪》里，都写了刘邦斩白蛇的故事，又写了刘邦藏身的地方上面常有云气，这一切都是骗人的鬼话。每一部史书，都是由新王朝臣子奉命修撰的，凡关系到本朝统治者不光彩的地方，自然不能写，也不敢写。封建社会有一条“为尊者讳”的伦理道德标准，皇帝或父亲的恶行，或是隐而不书，或是把责任推给臣下或他人。洋洋四千万言的二十四史，写的差不多都是帝王将相，人民群众的生产情形、生活情形，大多是只字不提，有的写了些，也是笼统地一笔带过，目的是谈如何加强统治的问题,有的更被歪曲地写了进去，如农民反压迫、剥削的斗争，一律被骂成十恶不赦的“匪”、“贼”、“逆”。这是最不符合历史的。

秦始皇作为一个历史人物来评论，要一分为二。他在历史的发展过程中起了进步作用，要肯定。”

——节选自毛泽东同志《关于文史著作和历史人物谈话》1975年

那这样的历史还要不要读，毛主席也给了他的意见：“正确的态度是用马克思主义的立场、观点和方法，分析它、批判它，把颠倒的历史颠倒过来”。

所以历史应该怎么读，先去了解历史，再去分析批判，然后形成自己的历史认知，把没有颠倒的历史总结归纳出来，把颠倒的历史颠倒过来。

马克思谈“权利”和“义务”

这里我们一定有疑惑，我们怎么知道哪些历史是颠倒的，哪些没有颠倒呢，我们如何知道自己就正确地掌握并理解了历史呢？

在生活中，我见过形形色色的人，在讨论一个事件时，常有不一样的表现。

有的人，没有自己的观点，主要当观众或复述别人的观点，当观众时面带微笑，偶尔捧哏一下，复述别人的观点时情绪高昂，能看出来他是很认同这个观点的。他很少表露自己的想法，通常表露时也是我觉得某某说得对，这个说得好之类的。

有的人，有自己的想法，没有系统的思路，同时担心自己的观点不一定正确，所以轻易不开口，偶尔接接话，有时不得不说一下的时候，又很谨慎，不能旗帜鲜明、言辞灼灼地表达自己的观点，通常说完后还得心虚一下。

有的人，有自己的观点，也有系统的论证，经常高谈阔论，侃侃而谈，但是比较难接受反对和质疑。遇到同类人时，往往在讨论过程中，为了争输赢而争论。赢了输了都是面红耳赤，像饮酒了一般。

极少数人，既有自己的观点和系统论证，又能快速理解别人的想法，并有理有利有节地去讨论，同时把自己的观点及论证进一步完善，水平极高。

毛主席的《实践论》中，对真理的获取方式有过极好的论述：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。”，“实践、认识、再实践、再认识,这样形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。”。所以真理无穷，进一步有进一步的欢喜。读历史也是一样，在不同的认知阶段，对历史的理解也是有局限的，要大胆地总结，同时保持谦虚的学习态度，在学习，总结，再学习，再总结循环往复的过程中，不断提高自己的历史认知和理解。

“实践论：论认识和实践的关系---知和行的关系”出自毛泽东选集第一卷

说到历史，自然离不开谈历史观。历史观是人们对社会历史的根本观点和总的看法。对历史基本问题的不同解释方法，又形成了两种完全对立的历史观，即唯心主义历史观和唯物主义历史观。

唯心主义历史观认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机、杰出人物的主观意志（主观唯心主义）或某种超自然的神秘力量（客观唯心主义）是社会历史发展的根本原因。主张英雄造时势，推崇“英雄史观”。

唯物主义历史观认为社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系，同时生产关系反过来作用于生产力，推动社会历史发展。主张时势造英雄，推崇“人民史观”。

唯心主义和唯物主义，了解得不多，目前很难去谈。英雄史观和人民史观，我是有一些自己的看法的，可以谈一谈。

首先，“英雄史观”这个词我认为不太准确，了解中国历史的都知道，我们历史记录中，有建立伟业、名垂千史的人，也有罄竹难书、遗臭万年的人，这两类人是常见于史书的，都对历史产生了比较大的影响并推动了社会历史发展。难道都是英雄？

我认为“枭雄史观”这个词更为贴切。枭雄，读音xiāo xióng，意思是骁悍雄杰、有雄才谋略之人，多指强横而有野心之人。他们通常能力强，不达目的不罢休，容易做出比较有影响力的事情。这里的枭雄一词，应当是中意词，不褒不贬。

同时，“人民史观”并不反对英雄，英雄不是天生的，我们有天生能力较强的人，但是英雄绝对不是天生的。英雄是从人民中间走出来的，他即是一个能力极强的人（他的能力通常是通过《实践论》中提到的认识、实践循环往复的方法提升到了一个极高的程度），又是一个极富理想主义精神的人（他的理想主义不同之处在于不是他实现了理想，而是他把理想实现了，电视剧《人间正道是沧桑》中瞿恩教官有说过：“这个世界上有两种理想主义，一种是‘我实现了理想’，另一种是‘理想通过我而得以实现’”）。

七律·人民解放军占领南京--作者：毛泽东

所以英雄是什么，英雄是人民优秀品质的集合体。他代表了广大人民的根本利益，是为人民服务的，偏离了这个，他就不能叫做英雄。

那英雄是怎么来的呢，我们知道英雄通常掌握了至少部分真理。但是真理是从认知和实践的循环往复中提升而掌握的。一个人的实践经历和经验通常是有限的，所以才有“读万卷书，行万里路”。读书获取认知，行路获取实践经验，总结出一般规律，同时实践检验，从而掌握真理，这是第一步。带领人民，引导人民，组织人民，为人民服务，这是第二步。这两步的循环往复，就能实现毛主席“六亿神州尽舜尧”的期许，就会有更多的英雄出现在中国，人人可以成为英雄，英雄属于人民的理想时代就会到来。

我是认可人民史观的。

写到这里，我尝试以我目前的认知去讲一讲，我们为什么要了解和读懂历史。

历史是前人认知和实践的总和，是宝贵的财富。了解历史，可以让我们在前人的肩膀上认知世界，这就是传承。正确地理解了历史，我们才能更容易从历史中找到克服现在困难的力量；正确地理解了历史，我们才能更科学地推断出美好未来的方向。所以我们认定中国历史是连续没有间断的，所以我们说：“我们有5000年的历史，200年前我们是东方沉睡的狮子，我们必须进行马克思主义的中国化，我们现在进行的是中华民族的伟大复兴。”，所以我们是不断成长的中华民族，是延续传承了几千年，还会一直延续传承下去的中华民族。

国家图书馆

历史是工具。不同的人，因为不同的立场，会选择性地了解和宣传历史事件和历史观。新朝写旧朝，多半是不好的；着笔写敌人，写坏不写好；新人说旧人，难见有好话。这是人的一般性，趋利而避害。所以学历史，要知晓立场批判着学习，同时一分为二，既要认识到积极的一面，也要认识到消极的一面。讲积极的一面，是要和坏分子做斗争；讲消极的一面，是要警醒自己。学习了以后，在生活实践中去运用，去练习，把从过往历史中总结出来的结论现代化，使之能适应当前社会的实践要求并升华完善。

鉴古知今

所以，学习历史和生活实践的结合是学会历史的关键，一切了解和学习过去的行为，都是为了解决现在的问题和预测并规划未来。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

共勉之！

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