道德经17章深度解析（道德经第11章有无相生）

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 ”意思是三十根组成车轮的辐条集中在一个原木中，因为中间空虚，所以使得车轮转动有了车的用处。搅拌泥土制作陶器，正是因为中间空虚，所以能够装运货物有了器的用处。凿门和窗户制作房屋，正是因为中间空虚，所以能够提供住处有了房屋的用处。用了3个事例证明“有”产生了“无”，“无”产生了“有”也就是“有”（实体材料）经过加工成了更高一层级的“无”（中间空虚的）物，物正是由于“无”（中间空虚），才为“有”（整体用处的产生）提供了发展空间。

“故有之以为利，无之以为用。”

意思是因此“有”带来便利，“无”带来用处。这句话是对本文的总结。“无”（中间空虚），才为“有”（整体用处的产生）提供了空间。也就为人提供了方便。如果万物中间不存在空虚部分，也就没有整体的用处了，也就不会为人类带来便利，也就没有了发展的空间。

本章是老子对“有无相生”的观点的进一步的阐发。集中 阐述了有无的辩证关系。老子认为有无相互依存。

从中我们可以带来哪些启示？

人要想使得万物为自己带来便利，那么在加工他们的时候必须留下空间。

原文：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。