廖杰念的诗（廖彬宇先生古诗选）

按：廖彬宇先生作此诗于2015年，由著名画家柯金绘制诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解，本文选自《中天而立集》。并附已故国学大家冯其庸先生生前所赠“四观经世”墨宝。

乙未岁四观经世自胜吟七律

学贵四观经世用，易书一卷见真宗。

神机只在鸣双鹤，浩气良能驾六龙。

海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。

古来强者皆自胜，功不唐捐上九重。

张红星教授注：

经世用：即经世致用的省称。是指学问必须有益于国事。经世致用一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学。《辞海》的解释为：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”;“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。

真宗：真正的宗旨、正宗，真髓等。唐张九龄 《敕岁初处分》：“我 玄元皇帝著《道德经》五千文，明乎真宗，致于妙用。”

张红星教授评注：

1、四观经世：即2014年5月15日领导人首次提出的复兴当代的“四观”文化：“中华优秀传统文化蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。”

以及2014年9月25日在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上领导人强调：“儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则。”

四观为中华文化精神，经世致用为中华文化原则，四观经世义为以正大光明的精神和智慧经世致用。

另按彬宇先生《平心平天下》一书所倡导的——“以四观精神开启四知智慧成就四为人生”这一理念中，彬宇先生曾如是诠释：“‘大观在上，中正以观天下，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服。”“神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉!古之聪明睿知，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。’这段话就表述了《易经》以四个观(大观、中正观、下观、观天之道)就能够妙观察所有一切事物的发展，即运动变化的规律。‘彰往察来’、‘显微阐幽’。明白了观的道理，开启了观的智慧，就能够掌握世界运动变化的规律，于是可以教化天下，‘圣人以省方观民设教’”。

所以四观也是中华文化的核心理念。其实四观不仅是中华文化所提出，马克思的核心理念也是四观，即国家观、宗教观、社会观、文化观。被称为“四观两论”。两论即无神论、唯物论。马克思认为，世界的问题不外乎此四观的问题。要解决四观的问题，须依仗“两论”来解决。这便是四观两论。

这首诗创作的背景与冯其庸先生有关。冯老与彬宇先生是忘年交。并感动于彬宇先生创办四观书院意欲传承发展弘扬中华优秀传统文化，并为彬宇先生题写了生命中最后两幅字：“四观书院”“经世致用”，简称“四观经世”。彬宇先生正是有感于冯老题字而创作了此诗。

2、神机只在鸣双鹤：神机即神秘莫测之时机或灵巧机变之谋略。在天为天机、玄机;在人为机变、机智。鸣双鹤典出《周易·中孚卦》：“九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。”意思是：鹤在树阴下鸣叫，小鹤在旁边跟着鸣叫。我有上好的美酒，与你共同分享。象辞意思是：小鹤在旁边跟着鸣叫，是心中真诚的愿望。《周易·系辞上》也说：“‘鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。’子曰：‘君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?’”意思是君子坐在家中说出的话好，就是传到千里之外也会有人响应，何况他附近的人呢?坐在家中说出的话不好，就是传到千里之外也会有人违背他，何况他附近的人呢?鹤鸣中蕴含着诚信、实信的道理，蕴含着阴阳相感相应的道理。明白了这个道理，就能掌握玄机、天机即机变、机智。这就是“神机只在鸣双鹤”的含义。

3、浩气良能驾六龙：浩气即孟子“我善养吾浩然之气”即正气。六龙，即《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”孔颖达疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也;以所居上下言之，谓之六位也。”

4、 “海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”此句为古人名句，出处待考，曾国藩等名人皆有引用。彬宇先生化用于此律，结合前后句，意趣极妙，可谓与古人相映成辉。何以见之?“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”一句，最易让人想到“狂”。读来虽大气，但颇有目空一切、自负自大之慨。彬宇先生后一句“古来自胜皆强者，功不唐捐上九重”则将此一句之精神、精髓拔出，变自负自大之感为中正谦和，可谓诗眼，将全诗点题。为什么这样说?“自胜”，出自《老子》。老子云：“胜人者有力，自胜者强”。即自我超越之意。也即《周易》“自强不息”之义。大海一望无际，看不到岸，但天便是海的岸，人要不断升华，达到“平天下”与天持平的境界，登上觉悟的彼岸。“山登绝顶我为峰”，很多人都以为登山到顶了就到尽头了，结果彬宇先生用“自胜”二字接着讲，山到绝顶以后，人还可以将自己作为一座高峰来攀爬。有形的山峰是有穷的，无形的山峰是无穷的。在自我这座山峰上，人应当不断攀爬不断超越。有形的山峰是物质世界，无形的山峰是思想境界。

5、功不唐捐：功：功夫;唐：徒然，空;捐：舍弃、废弃。佛家语，功夫和付出不会白白地浪费。《妙法莲华经观世音菩萨普门品》：“观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐;是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”

注：廖彬宇，著名文化学者，华夏文化促进会驻会主席、国际易学联合会荣誉会长，多个地方政府及多家世界五百强企业战略发展顾问。北大、清华、人大、中国社科院等多所知名高校及研究机构特聘教授。多年来致力于以传统文化促进现代文明、构建中国话语体系，立足中华文化推动中国人的文化自信经世致用。已先后出版《国学旨归》《老子汇通》《干支哲学》《平心平天下》《大成之道》《中天而立集》及编纂《千古易人》等十余部学术专著、思想论。