克己复礼是对的吗（克己复礼是开历史倒车吗）

还记得我上小学的时候，全国上下批判孔老二运动如火如荼，其罪过之一就是开历史倒车，他所提倡的“克己复礼”就是铁证我暂且抄一段发表于1974年1月26日《文汇报》的大批判文章，看看那时候是怎么说的：，我来为大家科普一下关于克己复礼是对的吗?以下内容希望对你有帮助!

克己复礼是对的吗

还记得我上小学的时候，全国上下批判孔老二运动如火如荼，其罪过之一就是开历史倒车，他所提倡的“克己复礼”就是铁证。我暂且抄一段发表于1974年1月26日《文汇报》的大批判文章，看看那时候是怎么说的：

孔子所处的春秋晚期，是奴隶制行将崩溃的剧变时代，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，“礼崩乐坏”，天下大乱。周天子已经不能对诸侯发布政令和军令了，各国诸侯的权力有些落到了大夫、陪臣手中。奴隶到处起义，革新力量积极活动。孔子胆战心惊，提出了复辟奴隶制的反动纲领——“克己复礼”。孔子代表着没落奴隶主阶级，妄图恢复日益崩溃的奴隶制度，把历史车轮拉向后退，他狂叫：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”意思就是克制自己，使自己的言行符合于周礼，这就是仁。一旦这样做了，天下的人就会归顺你的统治了。孔子的“复礼”，就是要恢复西周贵族奴隶主统治的一套政治制度和秩序。为此，孔子又疾呼要“正名”，妄图挽救奴隶制度。有一次孔子的学生子路问孔子：“如果卫君请你去治理国家，你准备首先干什么事？”，孔子回答：“最要紧的是正名罗！”关于“正名”，孔子有一句“名言”，就是：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。”

“克己复礼”果真就是要恢复周朝的政治制度和秩序吗？“天下归仁”就是归顺周天子的统治吗？这还真得好好分析分析才能下结论。

先说“克己”，虽然这话是两千多年前说的，但是今天不用翻译大家也能知道，“克己”就是克制自己。“克制”自己什么？克制自己的欲望，克制自己的行为！世界是物质的，物质是有限的，每一个人都渴望实现财务自由，都希望过上美好生活，那是不是就可以想什么要什么，想怎样要就怎样要？可是不要忘了，世界上有很多人，这很多人的需求在很多情况下都是一样的，如果没有一个通行的相对公平的规则，如果大家都不按这个规则去做，而是靠拳头说话，这个世界一定会充斥着暴力与血腥，那和动物世界还有什么两样？倡导每个人都懂得克制自己，都能够按规矩做事，又有什么错呢？

再说“礼”。“礼”是什么？就是上面说的规则。俗话说没有规矩不成方圆，小孩子玩游戏，还知道要先说好怎么玩呢，更何况人类社会生活这样的大事。有了规则，大家都去遵守，彼此才能相安无事，社会也才能稳定运行，一旦有人要强行改变规则，社会一定大乱。

那么，孔子所说的“礼”是周朝的“礼”吗？如果学过《论语》就会明白，孔子的“礼”早已不是周朝的“礼”，而是被孔子赋予了新的内容，也就是“以仁释礼”。在周朝，“礼”仅仅是各种教条化的规章制度，其中绝大部分带有明显的等级色彩，比如举行大型庆典活动，只有天子才能使用六十四人的舞蹈，所谓“八佾”，而诸侯是六佾，公卿是四佾，士人是二佾，如果违反了规定，就是大逆不道，就要遭到严厉的惩处。所以当孔子得知鲁国的季氏采用八佾时，忍不住大骂“是可忍熟不可忍也”。正是因为周天子权威不再，大家都不按规则玩了，就是人们说的“礼崩乐坏”，因此产生春秋战国诸侯争霸的乱象。自孔子以降，中国知识分子最不缺的就是家国情怀，以天下为己任。孔子也正是因此而不辞辛苦，周游列国，四处奔波，宣扬自己的治国理念。他认为简单的恢复周朝的“礼”已经不可能，只有通过教化人心，改变社会风气，才能恢复社会秩序，所以提出了“仁”的概念，叫“克己复礼为仁”。二人为“仁”，所以“仁”讲的是人际关系。两个人能够走到一起靠什么？相亲相近，彼此友爱，所以《说文》讲：“仁，亲也。”所以孟子讲“仁者爱人”。你看，孔子的“礼”是有温度的，哪里还是周朝那个冷冰冰硬邦邦的“礼”？而所谓“天下归仁”，是指天下人都能够回到“仁”这个做人的根本上来。

这时候我们再来理解“复礼”，是恢复周朝的礼制吗？孔子已然改变了“礼”的内涵，显然就不是恢复周朝的礼制了。“复”在这里是回归的意思，“克己复礼”就是要通过克制自己，把思想和行为回归到孔子所倡导的“礼”的正确轨道上去。

孔子提倡“克己复礼”，并不是只面向普通老百姓的，而是面向所有人，某种意义上，更是面向占据领导地位的当权者。孔子周游列国，正是希望通过自己的游说，唤醒那些当权者。因为孔子知道，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这些人手中拥有各种权力，他们的影响力远远大于普通百姓。他们如果不能做到“克己”，贪图享受，横征暴敛，草菅人命，必然使百姓陷入火深火热之中。他们如果不懂得“复礼”，不以身作则，不关心百姓疾苦，朝令夕改，言而无信，不讲规则，任意而为，人们势必会无所适从，如果再上行下效，整个社会势必陷入混乱。所以孔子才提出要“正名”，就是要理顺各种关系。大家可以想想，不在那个位置，没有那个名份，你说的话有人听吗？说的话没人听，指挥都不灵了，还能做成什么事？事都做不成，还谈什么道德和法制？没有了道德规范和法制约束，老百姓遇到什么事就不知道该怎么做。所以，正名有什么错？孔子还说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，这就是说那些当官的呢。只有先做好自己，以身作则，率先垂范，才可以做到令行禁止，那种“只许州官放火，不许百姓点灯”的特权思想，那种说一套做一套的两面人手法，就是再华丽的豪言壮语也没有说服力，老百姓也不会口服心服。

当今社会，之所以利益当道，欲望滥觞，情怀不再，信任缺失，贪腐成风，假冒横行，就是因为太多的人过分追求满足自己的欲望，不懂得克制自己的冲动。让每一个人懂得约束自己，不放任自己的欲望，不亵渎别人的信赖，不滥用自己的权力，难道不好吗？！子曰：“仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣！”“克己复礼”没有多难，“仁”也并非虚无缥缈，只要自己想做，它就在你身边。

以此，为“克己复礼”正名。