大江东去的故垒西边（念奴娇-大江东去句解）

解：──

叶嘉莹：

──“就是说，纵然三国时代那些风流人物都不在了，但是他们当年建立丰功伟绩的那些往事，却常常存留在我们后人的心头，何况，他们还留下了这些能够使我们的情怀极励奋发的古迹。”

律：──

何文汇先生说：“北宋诸仄韵《念奴娇》词上片第三、四句与下片第四、五句相应。”

此二句作：“故垒西边人道是，三国周郎赤壁。”

《词律》辛弃疾“海棠花落”、东坡“大江东去”，《考正白香词谱》萨都剌“石头城上”于此断句相同。

《康熙词谱》正体东坡“凭高眺远”亦作：

桂魄飞来光射处（句），冷浸一天秋碧（韵）。

“大江东去”则作：

故垒西边（句），人道是（读）、三国周郎赤壁（韵）。

《词综》、《词林纪事》则与此同。

就我所见词论家的著作、谈词的选本很多都提出《念奴娇》词上片第三、四句与下片第四、五句相应，但是，却好像没人提过另一特点，不过，也有的选本肯定是留意到了，那就是东坡念奴娇上片第三、四句与第一、二句相应的问题。

试看：──

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

实乃对仗──扇面对。

中国古代整然有序的美学观，在诗的领域形成了以齐整为艺术特征的诗的主要型式，而词却是以长短不齐为基本特征的文学题材，也因此被称作长短句。

但是，词却并非绝对的长短不齐，有杂言词，也有齐言词，而杂言词中其实也有着很多齐整的要素，杂和齐的对立统一，正是词有别于诗的一个主要美感特征，也是她某方面优于诗的特色。

再看东坡“凭高眺远”：──

一般选本皆如此断句：

凭高眺远，见长空、万里云无留迹。

桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。

或者：

凭高眺远，见长空万里、云无留迹。

桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。

惟钱鸿瑛着《词的艺术世界》中作：

凭高眺远，见长空、万里云无留迹。

桂魄飞来，光射处、冷浸一天秋碧。

──和我以为一样。

“凭高眺远”是放，“桂魄飞来”是收，此二句以一放一收、一开一合为对；而“大江东去”、“故垒西边”则是一东一西作对称。

焦循《雕孤楼词话．词调缓急》曰：词调愈平熟，则其音急；愈生拗，则其音缓；急则繁，其声易淫；缓则庶乎雅耳。如苏长公之“大江东去”及吴梦窗、史梅溪等调，往往用长句，同一调而句或可断若此，亦可断若彼者，皆不可断。而其音以缓为顿挫，字字可顿挫而实不必断。倚声者易于为平熟调，而艰于为生拗调，明乎缓急之理，而何生拗之有？

此处既为长句，则“人道是”实可上可下，文之意三句并作两、两句分为三既是音谱可赋予的自由，那么，其音以缓为顿挫，字字可顿挫而实不必断，此处则是“故垒”、“西边”、“三国”、“周郎”、“赤壁”，词词可顿挫，保留长句实无不妥。

我想既然词的乐谱早已不存，当以词意为准，所以，三四句应和一二句正作一对：

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

第三句，四字，不用韵。

第四句，九字，要分句的话则为上三下六句，上阙四仄韵第二韵在“壁”字。

苏轼书

试比较其他作品此处的处理：

沈唐──

杏花过雨，渐残红，零落、胭脂颜色。

流水飘香，人渐远，难托、春心脉脉。

仲殊──

水枫叶下，乍湖光、清浅，凉生商素。

西帝宸游，罗翠盖，拥出、三千宫女。

又──

故园避暑，爱繁阴、翳日，流霞供酌。

竹影筛金、泉漱玉，红映、薇花帘箔。

周邦彦──

醉魂乍醒，听一声、啼鸟，幽斋岑寂。

淡日朦胧、初破晓，满眼、娇晴天色。

黄庭坚──

断虹霁雨，净秋空、山染修眉新绿。

桂影扶疏，谁便道、今夕清辉不足。

姜夔──

闹红一舸，记来时，尝与、鸳鸯为侣。

三十六陂、人未到，水佩、风裳无数。

叶梦得──

云峰横起，障吴关、三面，真成尤物。

倒卷回潮，目尽处，秋水、黏天无壁。

辛弃疾──

海棠花落，又忽忽、过了清明时节。

划地东风、欺客梦，一枕银屏寒怯。

──又有什么绝对不可以了？哪里能总结出一个所谓的定格来呀？要投票么？

其中重要的可供参考者有二，一是最早的一阙《念奴娇》沈唐──

杏花过雨，渐残红、零落、胭脂颜色。

流水飘香，人渐远、难托、春心脉脉。

──虽然很难说就是一个宽对，但是，两句头四字却绝对是对偶，而整个句子的节奏也一样，只是文字构不成绝对的对仗罢了。

和东坡词一样作如下断句也绝对成立：

杏花过雨，渐残红、零落胭脂颜色。

流水飘香，人渐远、难托春心脉脉。

二是最早继东坡赤壁之歌的黄庭坚──

断虹霁雨，净秋空、山染修眉新绿。

桂影扶疏，谁便道、今夕清辉不足。

亦同样成立。

何须比较后人呢？

苏轼书

此句历来的争议在于：赤壁。

附二：赤壁之争。

据苏学专家朱靖华在其所著《苏轼论》一书中撰文考证，《三国志》“（刘备兵败与）鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权”，后被曹操“轻骑一日一夜行三百余里”，“备从鲁肃计，进驻鄂县之樊口”，曹操进军越过夏口，则已越过湖北省蒲圻县西北长江南岸之所谓的赤壁，并控制江夏。所以孙刘联军只能在樊口一带，而赤壁之战必在夏口之长江下游。

笔者案：其实最重要的一点是：赤壁到底是在长江南岸还是北岸？

这么多传说的赤壁中仅黄州赤壁在北岸，因此被人说这是持东坡赤壁就是周郎赤壁者不可逾越的最大障碍。

但是──

王象之《舆地纪胜》卷七九：

“《太平寰宇记》引《江图经》云：‘乌林为赤壁。’《新经》云：‘今江汉间言赤壁者有五：黄州、嘉鱼、江夏、汉阳、汉川。’其说各有所据。惟江夏之说近古而合于史。”

王象之说惟江夏之说近古而合于史，但是，他自己为何自相矛盾了呢？──明明：乌林为赤壁。

而曹操屯军长江北岸的乌林向无异议，江夏赤壁在南岸啊。

而且，朱靖华考证曹操本人乃至曹丕父子一生征吴从未曾渡过长江。

黄州赤壁就是周郎赤壁。

东坡虽未肯定黄州赤壁就是周郎赤壁，但是他的历史知识、见解却又和历史暗合。

关于赤壁东坡文字吾文开头已引──

记黄州故吴国──

昨日读《随唐．地理志》，黄州乃永安郡。今黄州东十五里许有永安城，而俗谓之“女王城”，其说鄙野。而《图经》以为春申君故城，亦非是。春申君所都，乃故吴国，今无锡惠山上有春申君庙，庶几是乎？

记赤壁──

黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？

而东坡黄州最出名的二赋一词也皆提到赤壁──

《赤壁赋》：

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵、顺流而东也，舳橹千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

《后赤壁赋》虽然文中无提，但元丰六年尝自书此赋后云：

江汉之间，指赤壁有三：一在汉水之侧，竟陵之东，即今复州；一在齐安县步下，即今黄州；一在江夏西南二百里许，今属汉阳县。

黄州少西山麓，斗入江中，石色如丹，传云“曹公败所”所谓赤壁者。或曰非也。时曹公败归华容路，路多泥泞，使老弱先行，践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸，即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。

另有诗《王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也》：

君家稻田冠西蜀，捣玉扬珠三万斛。

塞江流柿起书楼，碧瓦朱栏照山谷。

倾家取乐不论命，散尽黄金如转烛。

惟余旧书一百车，方舟载入荆江曲。

江上青山亦何有，伍洲遥望刘郎薮。

明朝寒食当过君，请杀耕牛压私酒。

与君饮酒细论文，酒酣访古江之濆。

仲谋公瑾不须吊，一酹波神英烈君。

可见东坡提到赤壁的地方多是疑问的口吻，不肯定，但是，是不是就是否定呢？也未必。从其诗文尺牍中看，黄州仍属孙吴故国的一部分，因此虽然酒酣访古江之濆，仲谋公瑾不须吊，既不须吊，那么，就怀好了，此所以词题作：赤壁怀古。

《赤壁赋》曰：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵、顺流而东也，舳橹千里，旌旗蔽空。”

既合逻辑也符史实，《周瑜传》：“今操得荆州，奄有其地，刘表治水军，蒙冲斗舰，乃以千数，操悉浮以沿江。”千数斗舰、数十万大军说舳橹千里，旌旗蔽空虽嫌夸张，却亦不为过。

──“故垒西边”．“大江东去”──

东坡词开首正是此种原因而极力拉阔空间的画面。周郎赤壁即使不真在黄州赤壁也必当在西望夏口、东望武昌包括黄州在内的这一片江面之上、这一大的时空之下发生的。

东坡此处说“故垒西边”、说“三国周郎赤壁”只是作为一个具有历史意义的地点而提出来的，说“人道是”并不是“卖弄狡狯，巧设疑词”，也不是说含糊其词，更不是推卸责任。虽然多数意见说聪明渊博如东坡，大概不会张冠李戴的，之所以面对并非古战场的赤壁而“怀古”，是乃感慨之情不可遏、急待抒发心中之块垒，为了怕所述地点不确切，故以“人道是”弥补之。

其实“人道是”一可解作这是别人说的不一定就是的意思，另更表明这是大家所称道景仰的，大家都说是。词人吊古，每借以咏怀，既地望稍误，正不必以词害意，且着“人道是”三字，见得当时人有这样的说法。

我们看“人道是”在别人诗词中的用法，刘禹锡“至今人道江家宅”，杜牧“人道青山归去好”，韦庄“人道新诗胜旧诗”，李白“人道横江好”，杜甫“人道我卿绝世无”，白居易“人道无才也是闲”、“人道秋中明月好”、“人道君才我不才”、“甘从人道是粗才”、“谩人道是采菱歌”，东坡之后宋词更多三字连用，仅辛弃疾就曾数用：著名的《永遇乐．京口北固亭怀古》“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”、《满江红》“笳鼓归来，举鞭问、何如诸葛。人道是、匆匆五月，渡泸深入。”、《太常引》“乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多。”、《摸鱼儿》“人道是、子胥冤愤终千古。”、《满江红》“人道是，荒年谷，还又似，丰年玉。”

在这些诗词中“人道”几字几乎皆并非用来“传疑”，而应该是用来“传信”的。

东坡之“人道是”与其初出道之“想当然耳”几乎一样，实有四两拨千斤之妙，皆善读书、善用书的超旷、洒脱性格形成的诗词文中的独步特色。

黄庭坚书

笺注：

故垒──

黄州诗《东坡》八首有句：“废垒无人顾，颓垣满蓬蒿。”

东坡叙中言：余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤，庶几来岁之入以忘其劳焉。

周郎──

《三国志》卷五四《周瑜传》：

周瑜字公瑾，庐江舒人也。……瑜长壮有姿貌。

初，孙坚兴义兵讨董卓，涉家于舒，坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父尚为丹阳太守，瑜往从之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策，策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。……策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人、骑五十匹。瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。

……时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进驻夏口，遣诸葛亮诣权。权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久，然观曹军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降；又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火，时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，保还南郡。

此句异文乃：

洪迈录山谷所书此词“孙吴”作“周郎”。

另，曾季狸着《艇斋诗话》：东坡“大江东去”词其中云：“人道是三国周郎赤壁。”陈无己见之，言不必道“三国”，东坡改云“当日”。今印本两出，不知东坡已改之矣。

黄庭坚书

笔者案：

此处用周郎赤壁──只是突出人所称道的乃是周郎赤壁，毕竟周瑜因赤壁之战而扬名天下，点出地点，而又与下文呼应，不能仅以和下文公瑾重复而视之，山谷改为孙吴赤壁只是泛指，反而失去了警策。

至于“三国” 改云“当日”，到底好不好呢？

我觉得不好，“三国”的时空内涵远非“当日”二字所能营造出来的，而且前文我也说过，如果这样改则“当日周郎赤壁”、“遥想公谨当年”，更会被人指摘了重复了。

陈无己言不必道“三国”，东坡改云“当日”更证明一点，就是东坡此词确实仅从孙吴周郎赤壁下笔，后文是插不进一个刘氏诸葛的，留待下阙再说。

叶嘉莹：

──“其实，三国时代的风流人物很多，孙权、刘备、曹操、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞，哪一个不是风流人物？为什么只突出一个周瑜？因为，在赤壁之战中，胜利一方主要的带兵人物就是周瑜，所以，赤壁也就被归属于周瑜，成了‘三国周郎赤壁’。”

黄庭坚书

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