道德经第55章师兄论道（道德经第五十四章）

大军书法

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

新说：

如果有人善于建立自己的德行，也就是从言行乃至潜意识里，都以道之德为指引，从而建立了自己的一套行为准则，也就是德行，那么，这样的人是不会被偏离德的新奇与欲望所吸引，也不会遇到困难就会改变自己的行为指导，或者遇到各种无论多么厉害的干扰也不会改变，也不会使自己偏离德。如果有人能时时都与道合，那么其言行终始片刻都不会离开道，也不会错误地理解道。那么这样的立身处世就会成为后世子孙的榜样，子孙就会把这个榜样不断地传承下去，发扬光大。

过去有禅师劝世人修行，有诗云：

天也空地也空，人生渺渺在其中。

日也空月也空，东升西坠为谁功？

田也空地也空，换了多少主人翁。

金也空银也空，死后何曾在手中？

妻也空子也空，黄泉路上不相逢。

朝走西暮走东，人生犹如采花蜂，

南来北往走西东。看得浮生总是空。

从头仔细看将起。便是南柯一梦中。

…

劝世人在世上莫要把功夫花在外物上，要做“善建、善抱”者，要修己身，建德修道，方能长存，方能得到后世子孙的祭祀。那么后世子孙的祭祀有什么用呢？根据一些师父的说法，一是德传后世子孙，让子孙不忘勤奋向上，不忘修身立命；二是获得子孙的祭祀，就是后世子孙对自己的帮助，使自己在那个时空的修行得到这个世界的助力，那么，能力强大了，就会反哺子孙，所谓保佑子孙之类，即是如此吧。因此，祭祀在现世人生中其实是很重要的，那些依传统祭祀的人家，除了特殊情况，应该都有余庆吧。祭祀，会使子孙不忘先祖，积极进取，先祖也会在冥冥之中相助。

现在的人开始玩“元宇宙”，这其实不是个新鲜事，只是模仿而已。道分阴阳，我们这个物理世界为阳，那个精神世界为阴，我们这个物理世界，就是那个精神世界的“元宇宙”。我们在元宇宙里祭祀，其实就是一种反向沟通交流往复。

得到传承的后世子孙，并以此修身，就会去除自身之中的恶习与雍余，使自己知道并可能获得真正的自我；如果把这个德用于一家的治理，则全家的德行出众，常常都会吉庆有余；如果用于一乡的治理，则其乡民德行渐长，就会丰衣足食，长治久安；如果用于一国乃至天下的治理，则天下人都会接受得到德的光芒的普照，素质会不断提高。

因此，用另一个我观这个我的现状，用那个理想之中的家、乡、邦、天下，观这个现实之中的家、乡、邦、天下，就会不断发现应该需要努力的地方。

以道为自己建德，以德观天下就知道天下是个什么样子了。