普通人如何理解王阳明心学（我们为什么成不了）

圣人，这是一个高大尚的词汇，仿佛离我们太过遥远，遥远得只有“古之圣人”而不见现代来者。以至于我们已经忘记了圣人所为，也不清楚何为圣人，但又可以如孟子所言，“人皆可以为尧、舜”。那为何我们现在都成不了圣人，又可以说人人皆可为圣呢？希渊曾问过王阳明，“圣人可学而至”，可以通过学习而成为圣人，那是不是说我们也只要学习就能人人为圣？

王阳明：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金是足色方是金。”

圣人之所以是圣人，只因为他的心没有掺杂丝毫的私欲而至纯至精为天理。就像纯金之所以是纯金，是因为它的成色足而没有一点铜铅之类的杂质。人要修养到心中至纯为天理时才是圣人。金子要炼到成色十足才是纯金。

我们希望能明心见性，保持本心纯然，这是一个终极的目标，但最主要的并非是要成为圣人，而是一个自我磨砺修炼的过程，而保持本心纯然，至善至性，这应该才是我们最根本的所在，而非为圣。能够明悟本心已经实属不易，在这个物欲横流的社会，我们每天都被私欲所包围，本心也受到各种外物的影响，恪守本心又如何轻易做到，实际上也做不到，毕竟能成为圣人之人很少，我们也不必勉强行事，但以圣人的标准作为一个指引，只要在做人做事上有所坚持，不至良知有偏倚。

这也是“然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。”圣人的才智能力也有大小差异，就像金子的分量有轻重差别。我们所言所行并不一定要达到圣人的标准，因为这个标准是因人而异的，方向相同，但是抵达的方式各有千秋，没有对错之分，与其以圣人之心而为，不如修我心，存善去恶，能克制私欲，知行合一。

王阳明：“所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也；故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人；犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处可以无愧。”

圣人就在于心纯为天理，而不在于才力大小。所以，即使是平凡普通的人，只要肯努力学习，去除私心杂念，心纯为天理，就能成为圣人，这也就是我们所说的人人皆可为圣。

学习圣人，也不过是去除私欲保存天理，就像冶炼金子使它成色十足。如果这金子成色已经八九成，那么冶炼就省功夫；成色越低，冶炼就越难。我们气质禀性有清有浊，纯杂不一，智力也有中高低之分，所以有生来就知道去实践的人，也有通过学习才知道，并顺利实践的人，还有一些资质不好的人，他们要花费比别人多千百倍的功夫去学习和实践，但等最后成功了却还是一样的。

所以，走的快的走得慢的，只要坚持朝着一个方向前行，终会抵达终点，只不过时间多少而已。我们不必去过分的焦虑，也不要妄自菲薄，羡慕嫉妒恨这些私欲也尽量克制，无法杜绝也要努力尝试，不要去看别人怎么过活，而是要专注于自己的本心，合理有效的安排每一天所做的事情，这也是知行合一。

你别说，你吃好喝好睡好就是最行了，这只是一个基本生存的状态，你内心必定有所追求，即使口喊阿弥陀佛都还要追求四大皆空，何况是我们凡夫俗子，有追求有梦想不怕，怕的是镜花水月一场空。但能不能完成既定的目标，不是看你目标的远大还是渺小，而是行动过程中的努力就已经知晓答案，但这也需要我们恪守本心。

王阳明：“后世不知作圣人之本事纯乎天理，却专去知识才能上求圣人。以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，行迹上比拟；知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽”

后世人不知道成为圣人的根本在于存养己心到纯为天理，却想在知识才能上努力称为圣人，认为圣人无所不知，无所不能，必须要把圣人的许多知识才能一一学到手才行。所以不在存养天理上用功夫，知识殚精竭虑，钻研书本，探究事物的名称、形态，做各种形式上的比拟推理，殊不知，他们的知识越广博，私欲也就越多；才智越高，天理也就越加蒙蔽。

我们不是忘记本心，就是舍本求末，重视形式上的表现，不以本心为主，期望得到是别人的赞叹，活成别人希望的样子，就算取得了一些成绩，对于个人而言，除了满足私欲外还有什么有价值的东西？而此心不明，私欲渐重，良知也会被消磨殆尽，终会走入极端，不可自拔。

我们以圣人为榜样，或者以谁谁谁为目标，不是要学他们怎么说话做事，那是别人的东西，我们需要的透过表象看到本质，更重要的是以这些榜样只是作为一种指引，但并非全部，我们需根据自己的实际情况做出合理的思考和行为。

“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。”圣人的心一如明镜，只是明亮可照，能随着感触而应对，遇到什么东西就照什么东西，没有照不到的。探索事物的发展变化，就好比用镜子照时事，所讲的还是一个内心的修为，更高的境界我们暂时也接触不到，但是必须明白一点，什么时候该做什么样的事情，并将眼前事给做好，这就是每日的修行，这也是成为“圣人”必经之路。