论语三则孔子敏而好学不耻下问（论语敏而好学不耻下问）

无论是在学生时代，还是在成人世界，光聪明是不够的，还必须做到勤学好问，才合乎文的要求，才能成为君子。

子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。”

——《论语 公冶长第五》

子贡请教：“孔文子凭什么得到“文”的谥号？”孔子说：“他聪明又爱好学习，并且不以放下身段向人请教为可耻，所以得到“文”的谥号。”

这段话提到的孔文子是卫国大夫，孔圉(yǔ)，他死后被称作孔文子。

文这个字比今天包含了更多的内容，不仅仅指文化。有的时候指一个人具有经天纬地，能够安顿好天地的才能，比如周文王，有的时候指一个人道德高尚，勤学好问。

孔子称赞孔文子“好学”，这是值得注意的，因为整部《论语》只有三个人达到好学的要求。

第一个是孔子自己，他曾经说过：“子曰十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。这是孔子对自己的期望，也是对自己的肯定。

第二个好学的人是颜渊。鲁哀公曾经问孔子:"你的弟子哪一个算得最喜欢学习?"孔子回答说:"我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样的过错。但他不幸早死，颜回死了，再也没有这么优秀的学生来继承，传播我的理想了。”

第三个人是这里所提到的孔文子，敏而好学，不耻下问。“敏”，代表聪明，说明孔文子先天条件很好，智力、领悟能力都是有突出表现的。

高中读这一段的时候，我还是按照字面意思，将“敏”理解为行动快，仅仅认为孔文子是一个好学的人，并没有想到他是“勤奋并且有天赋的人”。这样一来，导致我忽略了很多重要内容。原先，我认为这段话只是教我们苦哈哈地学，实际上，这段话更重要的作用在于给天资好的人警惕——不要成为龟兔赛跑里面的乌龟。

很多人都很聪明，在这样那样的事情上表现出特别的领悟能力、学习能力，但是并不见得好学。一个人既有天赋，并且好学，等于是如虎添翼，这样的人比较少见，我们不必用极端例子恐吓自己。大多数人资质相差不大，但是每个人不同的选择造成了不同的结局。

有些人反映迟钝，通过好学、努力，改变了自己。譬如曾参，他资质不是很好，曾经将老师的“一贯之道“理解为“忠恕而已”，让孔子很是郁闷。但是，他通过不断学习，让自己的领悟能力上了一个台阶，大器晚成，最终达到了老师的期望。

但是，我们这个时代，勤奋的人更勤奋，懒惰的人跟懒惰。没有《论语》的支撑，更多的人停留在抱怨的层面上，抱怨社会给的政策不够宽广，抱怨父母给的天分不够突出，抱怨没有带着自己向上的朋友，从来不抱怨自己不够努力。如果读过《论语》，你便会羞愧，这些话也难以启齿。

常有人说别人咸鱼翻生，这句话里多少带有嘲讽的意思——看他运气多好。仔细想想，你能否付出别人付出的努力？钥匙就在你手上，可你总是仅仅看着别人一个个打开成功之门。

很多人抱怨自己愚笨，《中庸》为愚笨开了方，你不妨试一试。方子为——人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。

以前很担心别人学的快，好像兔子，我恐怕永远追不上。一坐在课堂上，我的心情就很颓丧、焦躁，看到别人有成果，我就很怀疑自己的脑袋。直到读到“大道至简”。

我相信最终我追求到的道理，是常见的道理，比如谦虚、真诚、乐观……当我再一次相信这些品德，拥有这样的品德，已经与以前有了很大的不同。

以前是不由分说地轻易相信，当我再一次拥有它们，我是心悦诚服地坚信。我与简朴的道理走了一段路，又在山脚分手，终将在山顶重逢。有些人学的快，拥有了这些品德，将自己的人生经营地不错。而我应该是属于资质一般的人，没关系，我学习的时间长一点，经过时间的雕刻，我也会具有这样的德行，经营好我的人生。

再看不耻下问。

下，指身份比自己低的人，年纪比自己轻的人。不耻下问指不管别人年龄轻、身份低，还是其他条件比自己差，他只要有任何地方能够为我启发，让我增长智慧，我都能够向他请教。

人有时候是因为好面子，耽误了自己。

我不爱麻烦别人，不管是同龄人，还是年纪轻的人，所以常犯这样的错误，上学期我电脑坏了，怕花钱不想去修理店，怕麻烦同学，就想自己修，搜了三天度娘，电脑成功坏了，软件装不上，做作业的时间也浪费了大半，最终还是拿到修理店修了。我想，我还是应该学会请教，因为多数情况下，问题从产生问题的人身上找不到解决办法，鸡蛋有时候需要外界来打破。

这个世界上，每个人都有他的专长，同时，每个人不能具有所有的专长。所以，当自己有局限、碰到困难的时候，保持开放的心态向别人请教。我想我的第一步是学会向别人请教，然后学会不耻下问。

敏而好学，不耻下问，这些古老而历久弥新的机会，我们应该传承下去。

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