历史上的国号来源（历朝历代的国号从何而来）

本篇以大历史观叙述。

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中国古代的国号，对于现代文明至今都有影响。

到现在为止，中古主体族群仍被称为“汉人”。

在海外，华人群体多被称为“唐人”，他们聚居的街区也被称为“唐人街”。

就如现在父母给孩子起名都会绞尽脑汁，翻阅史书、寻求典籍、借用名作、甚至求请高人。

在古代中国，开国君主在确立国号时也是相当慎重，他们认为如果起的国号不好，会被人嘲笑，甚至会导致国运的衰竭。

所以国号怎么起，是一门学问。

国号不仅仅是一个名字那么简单，其中最重要的是，它能塑造一个王朝的正当性，让人们一看到这个国号就能觉得这个新建立的王朝是合法合理的，自己以后就是这个王朝的子民了。

一：国号的来源

周天子

国号的来源大体分为五个方面：所居地名、获封封号、前朝模仿、呼应谶语、本身含义。

1：所居地名

商周两朝都是根据本部落居住的地名所起的国号。

商朝

“商”原本是地名，商人始祖曾被封于“商”这个地方，后来商人部落建立国家，并以“商”作为国号。

周朝

周朝的先祖曾生活在渭河流域的“周原”，建立国家后，就将“周”作为国号。

战国诸国

战国诸国大多都是周天子所封，是居地与封号的结合。

2.获封封号

夏朝

夏朝的国号来源说法众多，其中最为可信的有两点

1.司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。

2.唐朝张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，遂成为国名

刘邦影视形象

汉朝

汉高祖刘邦曾受封为“汉王”，居于汉中巴蜀一带，立国之时刘邦起初并不喜欢“汉”这个字，最后还是在萧何强力思想工作下，才接受了立国为“汉”。

隋朝

隋朝创立者杨坚在称帝之前就继承了其父杨忠“随国公”的爵位，称帝后便立国为“随”，后来杨坚觉得这个“随”字有走走停停之意，寓意不好，便改成了“隋”字。

唐朝

唐高祖李渊的祖父李虎，被北周的皇帝追封为唐国公，隋朝时李渊继承了“唐国公”爵位，立国后定国号为“唐”。

宋朝

宋朝创立者赵匡胤虽然没有受到过封号，但他曾在“宋州”担任节度使，立国后就把国号定为了宋。

3.前朝模仿

刘备影视形象

蜀汉、后汉、北汉、南汉、后唐、南唐、后周……等都是模仿前朝国号，他们在建立国家时的国号都只叫作“汉”“唐”“周”，并没有前缀，这些前缀都是后人为了更好的区分他们给他们加上去的。

这类国号只要是想抬高自己的身家，以证明自己政体的合法性。

4.呼应谶语

所谓谶语，就是一种带有政治意义的预言，此类预言的定义都很模糊，颇有一种马后炮，强行解释的嫌疑。

曹操影视形象

曹魏

三国时魏国的国号与一句谶语有关“代汉者当涂高”。

意思是替代汉朝的是这个“当涂高”，可这当涂高是什么呢？猜呗。

东汉末，人们就猜，这“当涂高”就是挡在路上的高大建筑，而“魏阙”中“阙”是门，“魏”就是高大的意思。

所以曹操曾要求献帝封他为“魏公”，呼应这个谶语。

而之后曹丕代汉，建立国家，为了显示自己的天命所归，立国号为“魏”。

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晋朝

晋朝的国号表面上是因为司马昭受封“晋国公”，可细琢磨起来，它也与“代汉者当涂高”这句谶语有关。

魏国建立时，其实全国还未统一，所以司马昭认为，魏国并没有真正的取代汉朝，而“晋”在当时有高大，高升之意，所以要求获封“晋国公”，也取了“代汉者当涂高”之意。

南朝齐

齐高帝萧道成原是南朝宋的大将，他篡位之前，有一句谶语“金刀利刃齐刈之”。

这个“刈”字代表割断。

南朝宋的皇帝姓刘，刘的繁体写作“劉”。

萧道成将这句话理解为：断送刘宋政权的新王朝是齐朝。

故，取国号“齐”。

5.本身含义

忽必烈

元朝

元朝建立者忽必烈，在入主中原后，深知要用中原农耕社会的行为规范来统治中国。

便从中原古书《周易》中的“大哉乾元”取“大元”为国号。

象征他“大元”为一个全新时代的开始。

明朝

明朝的国号与白莲教有一定的联系，白莲教在元末起义中发挥了重大的作用。

而它教义的核心便是“明王”即将出世，救民于水火。

当时这些说法已经深入人心，红巾军领袖韩山童便自称“明王”，其子韩林儿被称为“小明王”。

当朱元璋在韩林儿手中接过领军之后，便立国为“大明”。

清朝

大清国号的由来有很多说话，最主流的有两种：

1.“大清”为满语“勇士”的汉化，意为“勇士之国”

2.按照五德终始来说，“清”代表水，“明”代表火，水克火，即立国“大清”。

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二：社会演变

国号能从另一个方面揭开中国古代的社会演变过程，我们分四部分来看。

1.封建社会

分封诸侯

在最开始的时候，国号时周天子定的。

从周朝的分封制度开始，各个诸侯国林立，都是由周天子封邦建国。

国号，基本不可改，就是要改，如三家分晋一般，也必须得到周天子的承认。

再比如“田氏代齐”后，国君改了姓，却还叫齐国。

但是这种制度也在各个国家塑造了一种观念：这国家时一家一姓的天下，封国与封号一代代传下来，促使了诸侯国的内部认同。

这种观念到了战国时期逐渐就发展成了道德观念。

如果某个国君在道德上愈加优越，那么他就可以受到天下人的拥戴，从而取代原来的天子。

加之周天子已经名存实亡，各诸侯国之间的战争也就进入了白热化，直到出现一个大势力，将之统一。

2.士族社会

进入秦汉之后，明面上全国已经大一统，废除了分封制，可实际上，分封秩序固化在儒家文化中，从而使国家仍然模仿者周朝分封制——授予一些元老重臣封号。

这些大臣在篡位之前都会要求皇帝给予自己爵位。

公侯伯子男，一步步晋升，最后到王爵，爵位到头后，便开始一步步逼近皇帝才有的专属特权。

加九锡，冠挂12珠，建天子旌旗，最后水到渠成的篡得皇位。

曹操的魏王、司马家的晋王、杨坚的隋国公、李渊的唐国公……

在这一时期，国号的主要来源就是前朝赐予的封号。

中国社会也由此从封建社会转向了士族社会。

3.平民社会

赵匡胤黄袍加身

唐宋之间的战乱彻底消灭了士族，再也没有世代为官的士族大家，想做官，必须按朝廷给出的科举考试来晋升。

此举也决断了士族社会中，士族大家靠着几代人一步步逼近皇位的可能性。

而此后，也就再也没有出现过以前朝封号作为国号的现象了。

中国正式步入了平民社会。

4.多民族社会

元明清三代，国号全部来源于本身含义，其中更是包含着信仰。

大哉乾元、明王出世、勇士之国。

而元清这样以少数名族建立的政权的出现，也标志着古代中国，逐渐从一个汉人占据主导的“小中国”，开始向一个多民族的“大中国”过度。

甚至于今天的文明，都仍然生活在这个大公国的延长线上。

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总结

国号，不仅仅是一个供人称呼的名称，它更多的是一种政治符号。

而由此推延出了整个中国古代史，国号中也凝聚着中国社会变迁过程。

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我是苏三，以大历史观宏观看历史，以人物事件细致写历史。

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