道德经第七十四章（道德经第七十三章）

原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chan三声）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

译文：勇于坚强会死，勇于柔弱则活。这两个勇个结果，或有利或有害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故呢。是以圣人也不好判断之。天之道，不争而关于取胜，不说什么却得到回应，不召唤而自动到来，坦然而善于谋划。天地大道广阔无边，虽然宽疏但却不会漏失。

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这第一句，我实在不敢苟同。诚然，怂货很多时候会苟全，但如果大家都是怂货，那不是完了么？诸葛亮的出师表里有这样一句：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。这个时候不能这样啊，乱世，不正需要圣人来拨乱反正么，这里，需要拿出孟子那句：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也? 如果确实有安邦定国之志，经天纬地之才，却勇于不敢，面对乱世，而求田问舍，这样的人，实在是没甚意思了。

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所以老子可能也觉得此句不妥，后面说到了天之所恶，孰知其故，而圣人犹难之。从人的角度去看天，那么这个利害，其实不在天那里掌握，而是在人这里的，天下人管天下事，天下兴亡，匹夫有责，社会的发展进步，是靠一代代人积极努力得来的，绝不是靠天决定的，也绝不是不敢能成的，必须得敢冲敢上，前赴后继，才有把天顶起来的可能，不然，真的就被天压趴蛋了，生产力越是强大，抵御自然风险的能力就越强大，而人与自然的和谐统一，是把人和自然放在了一个水平线上去比较考量，人，既是自然的一份子，也是超越自然的存在，因为，人的主观能动性，可以改天换地，把不宜居之地，改造成宜居的家园。

天之道这句，说的是天之德了，不争，不言，不召，繟然，这些都是天之德了，成万物而不为宰，善处下而万物自宾，很理想的天之道，我们可以赞美，但不能指望天对自己有什么特别关照，苍穹之下，万物都是一样的待遇，所以，人之所为，终究还是靠人自己的。

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天网恢恢，疏而不失。现代有一句法网恢恢，疏而不漏，估计是从老子这句抄去的，一样的有种大魄力的感觉。有些人解读此句，会用宿命论，福报业果之类，其实没什么意思，生命中的偶然和必然，充满了不确定性，我们只能努力的去完善自己的命运之轮，恪守着世间的大小道理，能问心无愧的说自己是个人，这样就行了。至于天道，那是天的事，不去管太多，如果天道有缺，有疏有失，那么我们想法补上就是了，勇于敢则活嘛。

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就到这里吧。