吠陀经中文版翻译（诗情画意的吠陀经）

人类以善感的心灵体味世间万象，倾听万籁和鸣。

一只小小的青蛙，在千姿百态的生物群中毫不起眼，也很难称得上美丽可爱，似乎难进大雅之堂。然而，一旦它被诗人的慧眼捕捉，经过妙手的点染，就会脱胎换骨，容光焕发，严然是美丽的化身了。

中国宋词：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”

日本俳句：“古池塘，青蛙跳入水声响。”这两则是传神写意的简笔勾描，还有一则，是

精致细腻的工笔之作：

雨季到来了，雨落下来了。

落在这些渴望雨的青蛙身上。

像儿子走到了父亲的身边。

一个鸣蛙走到另一个鸣蛙身旁。

一对蛙一个揪住另一个，

他们在大雨滂沱中欢乐无边，

青蛙淋着雨，跳跳蹦蹦，

花蛙和黄蛙的叫声响成一片。

这朴素而又生动活泼的诗句出自印度的圣典《吠陀本集》。

吠陀是梵语的译音，古译为“明”或“知识”，即学问，是“神圣的知识”之意，也可译为“智慧书”。《吠陀本集》的产生源于古代印度的祭祀活动。婆罗门祭司在主持大型的祭祀典礼时吟唱诗句和经文，长期积淀下大量的诗歌。为了使祭祀时有经可据，祭司们将自古流传下来的诗歌（包括自己的作品)编订成四部《吹陀本集》，泰为圣典，成为祭祀中必不可少的工具。四部分别是：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》。

最富于文学性的是公元前15世纪左右编成的《梨俱吹陀》，是印度现存最古老的一部诗歌总集，共收集诗歌1028首。前面那首描写青蛙欢迎雨季到来的诗即出自这里。

《梨俱吠陀》的核心部分是颂神赞歌。有1/4的篇幅歌唱古印度民族的主神因陀罗。他是一位手持雷杵，给人类带来甘润的霖雨、消灭旱魑和黑暗的伟大天神。印度人用气势磅礴的优美诗篇赞颂他的恩惠和功德：

他使摇荡的大地恒定。

他给原始的山岳形体，

他举起拱环的穹苍，

他划分浩瀚的天空，

他是——听着我的歌

因陀罗，宇宙的统治者！

在上古的印度人眼中，变幻莫测的自然界是神奇的，可敬又可怕的，他们把日、月、水、火、天、地、风、雷都奉为神衹，热烈地歌唱礼赞，祈求能得到神的庇佑，如一首赞颂黎明女神的诗歌：

这个光华四射的快活的女人，从她的姊妹那儿来到我们面前了，天的女儿啊！

像闪耀着红光的靴马似的黎明，是奶牛的母亲，黎明啊！你又是财富的主人。

你是驱逐敌人的，欢乐的女人啊！我们醒来了，用颂歌迎接你。

欢乐的光芒，像刚放出栏的一群奶牛，现在到我们面前了。黎明弥漫广阔的空间。

光辉远照的女人啊！你布满空间，用光明揭破了黑暗。黎明啊！照你的习惯赐福吧！

你用光芒遍覆天穹。黎明啊！你用明朗的光照耀广阔的太空。

诗中那奔放热烈的情感，那丰富巧妙的修辞，以及自然力量的人格化表现，都同中国的《楚辞》中瑰丽的诗篇有异曲同工之妙。

除了《梨俱吠陀》之外，《阿闼婆吠陀》中也有一些清新喜人的小诗。《阿闼婆吠陀》是用以镶灾去病的，大部分诗是巫师的咒语，如一首治咳嗽的咒语：

像太阳的光芒，

迅速飞向远方，

咳嗽啊！远远飞去吧，

跟着大海的波浪。

真是不看不知道，原来想象中可怕的巫师和那些恐怖的咒语，居然可以是这样词句清新，境界开阔，想象丰富，韵律流畅，令人回味再三。还有一首求雨诗：

雷啊！怒吼吧。请你使大海的波涛汹涌。

雨啊！请你用甜蜜的乳水浇洒大地。

请在求庇护的人身上浇下倾盆大雨：

让那些瘦牛的主人快快回家去。

这些诗是古印度人艺术才华的展示，如同源源不断的甘泉水，给印度文学以丰厚的滋养，更是世界艺术圣坛上，一支独放异彩的奇葩。

此外的《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》则是工具性强一些，文学价值稍逊于前两部。

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