周易的六十四卦拟像原理（周易的六十四卦）

◎讼卦第六

卦辞

讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

卦义

当事情不易和解时，便会导致诉讼。在争辩的过程中，提高警惕，持中不偏才可获得吉利，穷争不息，必有凶险。诉讼时，应该找有大德大才的人来进行决断，而不要涉大川，逞强冒险。

爻辞

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归浦窜也。自下讼上。患至掇也。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

象曰：食旧德·从上吉也。

九四：不克讼·复即命，渝安贞，吉。

象曰：复即命·渝安贞：吉，不失也。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

上九：或锡之辇带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

爻义

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

经文意思是：不要坚持诉讼，稍有议论，最终会吉祥。

象辞的意思是：不坚持诉讼，是因为争讼不能长期坚持。虽然有小小的责难，但通过辩论便可以明白是非曲直了。

这里向人们讲解诉讼时从一些言辞便可以判断出谁是谁非，根本不需要长时间地考察。由此可以看出，古人已经明白长期诉讼只会给双方带来重大的害处，所以主张裁决要果断迅速，不能拖拉。

九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归浦窜也。自下讼上，患至掇也。

经文意思是：官司败诉，回来后便躲起来，他采邑中的三百户人家不会受到牵连。

象辞的意思是：官司败了，所以回来后便躲起来了。身为下位上告有权势的人，这灾祸是自己找的。

九二打官司输了，为了逃避惩罚，回来后便躲了起来。由于他管理的三百户人家不会受到案件的牵连，所以他能够在这里躲过灾难。九二为什么会官司败诉呢？象辞中说“自下讼上，患至掇也”。原来九二是在与九五打官司，这不是自找麻烦吗？如果九二不是居于中位，管理着三百户人家，那麻烦肯定是大了。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

经文意思是：吃祖宗留下的余荫，守正道有毹险，最终会吉祥。或者为朝廷效力，没有成就。

象辞的意思是：吃祖宗留下的余荫，是因祖先的功德而获得吉祥啊。

九三爻与世无争，可以靠祖宗留下的余荫生活，不与人争，自然吉祥了。六三爻与上九爻相应，上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦象。

九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。

象曰：复即命，渝安贞；吉，不失也。

经文意思是不能胜诉，回来后承认自己命该如此，开始变得安分于正道，吉祥。

象辞的意思是：回来后认命，变得安守正道，就不会消失了。

九四阳爻居于偶位，自然不会安分。他自然也想争夺些什么，可是他与九五相争，怎么能胜利呢。识时务者为俊杰，吃了亏后变得老实了，开始安分守己，自然也会吉祥。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

经文意思是：裁决人们的争讼，大吉。

象辞的意思是：裁决人们的争讼而大吉，是因为九五君位能守中正之道，秉公执法。

九五居中得位，处于君王的位置而公平地裁断人们的诉讼，自然就会吉祥。

上九：或锡之辇带，终朝三褫之。

象曰：以讼受月民，亦不足敬也。

经文意思是：受到君王赐给的腰带，一天之内就三次被夺。

象辞的意思是：因为打官司受到官服，也不值得敬佩。

受到君王的奖赏，得到了漂亮的腰带，怎么竟然被人夺走，并且还不止一次被夺走呢？原来是“以讼受服”，也就是说这个奖赏是争论得来的。

本卦说明

本卦指出，在事业的进展过程中，难免要发生争讼。但主旨在于诫人止讼免争。强调凡事先明其情理，合守章法，杜绝争辩于末萌之前。万一发生争辩，持中不偏可获吉祥，持刚乘险将陷人深渊。万事须慎“初”、治“本”，知足常乐，韬光养晦，不可争强好胜。

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