西游记的作者是谁他是哪个朝代的（西游记的作者到底是谁）

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如果说《西游记》是一个隐喻了现实的谜题，那么这个谜题的终极谜底就是：谁出了这个题，谁是那个有才华、有动机、有胆量、写出来这部旷世奇书的人。　　现在我们来揭晓答案，《西游记》真正的作者：徐渭　　徐渭，初字文清，后改字字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人等。明代中期的文学家、书画家、戏曲家、军事家。在大明朝276年的历史中，有才华的文人雅士不计其数。但要说最有才的，后世公认的只有三人：解缙；杨慎；徐渭，这三人被称为“明朝三大才子”。　　大才子徐渭的一生悲催而传奇。出生于官宦之家，但生母身份低微，是继室的婢女。父亲在其出生百日去世，生母在其十岁时被卖出家门。自幼才华出众，可在二十岁中秀才后连续八次参加乡试不能中举。　　虽然只是一介秀才，却深受高官器重。受直浙总督胡宗宪相邀成为总督府幕僚，在其谋划下胡宗宪诱汪直、擒徐海，干掉了东南两大倭寇集团的头目。　　痛恨奸臣严嵩误国，事实上却又成为“严党”。严嵩倒台，胡宗宪自尽后精神出了问题自杀九次未遂，且自杀手段极俱创意，斧劈面门、丁（钉）剚其耳、椎击肾囊（睾丸）碎之。　　生性高傲，可两次倒插门当赘婿。第三次婚姻终于不再当上门女婿娶了个漂亮媳妇，但这个媳妇却被其亲手所杀，也因此坐了七年大牢。　　身在牢中，开始潜心研究书画，并自成一派成为一代宗师。（《西游记》也是在牢中开始构思写作，详情后叙）　　徐渭多才多艺，在书画、戏剧、诗文上都极具建树，被誉为“有明一代才人”。对于这些成就我们不再多言，只讲和徐渭《西游记》有关的内容。　　首先来了解一下徐渭是否符合前文中所说西游作者的条件：　　（一）徐渭通晓南北方言。　　徐渭于正德十六年出生于浙江山阴（今绍兴），土生土长的江淮人士。二十一岁入赘潘家后随任典史的岳父潘克敬游宦阳江（今属广东）来往浙粤两地；任胡宗宪幕僚时不仅在东南沿海抵御倭寇还曾深入湘鄂助其剿匪；万历五年受好友吴兑相邀北上宣化府任文书；后又远赴辽东与名将李如松结为忘年之交。　　徐渭一生可谓走南闯北，“文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。”——《徐文长传》　　徐渭对所到之处的风俗、方言均有研究，自称为“南腔北调人”。《西游记》中遍及南北各地的方言均得益于此。　　（二）徐渭在一心只读圣贤书的同时也关心时政。　　嘉靖二十九年“庚戌之变”后，徐渭义愤填膺，挥笔创作《今日歌》《二马诗》等，痛斥权臣严嵩误国。后又将三国时祢衡“击鼓骂曹”的典故改编成杂剧《狂鼓吏》借古讽今。　　可以说徐渭无论在改编民间故事、还是骂人、还是改编民间故事用来骂人上都是有前科的，这些宝贵经验也为改编西游故事痛骂大明做好了铺垫。　　（三）徐渭深通丹道之术　　徐渭因杀妻入狱七年，在狱中注释了丹道之学的经典《周易参同契》并宣称悟道。　　“缘其分注此书，终于隆庆三年十月廿二，始于此月之初九，而悟则悟于此年之正六月二十”——《答人问参同》•徐渭　　徐渭炼丹到了什么境界呢？据说可以行辟谷之术。徐渭好友张元汴之子张汝霖在《刻徐文长佚书序》中说到：　　“其注《参同契》，逗露意指，而终不谈，若此中有深入焉。不然，祖锥耳，宁不死，而十年绝粒（辟谷），且伟硕如常哉？”　　而《西游记》中的丹道之说正是以《周易参同契》为本。　　原著第九十九回有诗道：“九九归真道行难，坚持笃志立玄关。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。”　　（四）　徐渭习佛参禅。　　徐渭曾在高僧玉芝禅师的指导下学习佛经，《访玉芝师夜宿新庵同萧女臣》等一些诗词记录了当时的场景。　　在诸多佛经中徐渭最为推崇的是《楞严经》，在其诗文中多次出现他读《楞严经》的记述，他在《自为墓志铭》中说道：“渭尝曰，余读旁书，自谓别有得于《首楞严》《庄周》《列御寇》。”　　徐渭通过《楞严经》来领悟佛学宗旨，自述：“以某所观，释氏之道如《首楞严》所云，‘大约谓色身之外皆己，色身之内皆物，亦无己与物，亦无无己与物。’”——《逃禅集序》　　此外徐渭还著有《首楞严经解》数篇，陶望龄在《徐文长传》中评价“皆有新意。　　徐渭对于《楞严经》的推崇也体现在了《西游记》中，在《西游记》全书中如来一共两次开口讲经。　　一次在第五十八回，真假美猴王打到西天，如来正在讲经：“不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。……”但是这段经看似佛经却不是佛经，而是道经《洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》。　　而另一次是在第八回，灵山开“盂兰盆会”。“众菩萨献毕。因请如来明示根本，指解源流。那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果。讲的是三乘妙典，五蕴《楞严》。”　　可以说《楞严经》是整部《西游记》中如来亲口讲的唯一一部佛法。　　（五）那么徐渭懂不懂医药呢。　　不仅懂，还懂得非常自信，徐渭对于中医的理论经典《黄帝内经•素问》有着独到的见解。在《自为墓志铭》中道：　　“渭尝曰：余读旁书，自谓别有得于《首楞严》、《庄周》、《列御寇》若《黄帝素问》诸编倘假以岁月，更用绎 ，当尽斥诸注者缪戾，摽其旨以示后人。而于《素问》一书，尤自信而深奇。”　　徐渭也著有一些医学文章，中华书局出版《徐渭集•出版说明》提到：“佚草中的灯谜、医学等三卷残缺过甚，且研究价值不大，今以删去。”　　（六）对于军务，徐渭更是非常熟悉。　　嘉靖三十三年，倭寇进犯浙闽沿海，平时好阅兵法的徐渭，先后参加了柯亭、皋埠、龛山等地的战役。“尝身匿兵中，环周贼垒，度地形为方略，设以身处其地，而默默其经营，笔之于书者亦且数篇”——《拟上督抚书》　　嘉靖三十六年受胡宗宪相邀成为其幕僚，徐渭“知兵，好奇计”，为胡宗宪谋划，助其诱汪直擒徐海。　　（七）在陈元之的《西游记•序》中提到“唐光禄”购得的书稿。而对于作者，这几十万字的心血之作于情于理也不可能轻易卖给一个陌生人。　　那么徐渭是否和“唐光禄”唐鹤征熟识？　　并没有直接的证据，比如书信诗词等证明徐渭熟识唐鹤征。但徐渭和另一个姓唐的关系可非常的不一般，这个人就是唐顺之。　　嘉靖三十年，唐顺之经过会稽，王畿、季本曾尽地主之谊，当时徐渭也在场，写下了《壬子武进唐先生过会稽，论文舟中，复偕诸公送到柯亭而别，赋此》诗，记录了这次聚会。也自此开始了与唐顺之亦师亦友的密切交流。　　在徐渭晚年所著《畸谱》中“师类”和“纪知”均有唐顺之，同时也记载了唐顺之对于徐渭的欣赏：“唐先生顺之之称不容口，无问时古，无不啧啧，甚至有不可举以自鸣者。”　　而这位被徐渭视为恩师和知己的唐顺之先生，正是唐鹤征的父亲。　　那么凭借以上几点是否能就能证明《西游记》为徐渭所著呢？　　当然不能。　　因为这些内容只是说明作者写出《西游记》所具有必备条件，并不能确切地证明谁是作者。　　接下来，我们解读原著，从中找出徐渭著《西游记》的证据，为文长先生正名。

未完持续.......