屈原不姓屈姓芈（端午祭敬屈原屈原居然姓）

屈原生活的时代，大约在战国时期楚国的楚威王、楚怀王和楚襄王时代，屈原《离骚》自序身世云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”据《史记·楚世家》，楚先祖出于帝颛顼高阳，高阳后人重黎曾任帝喾高辛火正，帝喾命名曰祝融。重黎弟吴回生陆终，陆终生季连，羋姓。周文王时，季连苗裔曰鬻熊，事文王。鬻熊生熊丽，熊丽生熊狂，熊狂生熊绎，受封楚。楚武王生子瑕，受屈为客卿。屈原的先祖名叫伯庸，其出生正逢太岁在寅之摄提格正月始春庚寅之日。其生活之时代，大约在公元前340年至公元前278年之间，是时楚国先后有威王、怀王、顷襄王在位。

当代 傅抱石 屈子行吟图

有人认为正则和灵均是屈原的小名或者小字，郭沫若认为，这是不准确的，而应该是“屈原的化名”。这个说法是有道理的。屈原除了有好的生辰以外，还有好的名字，这些构成了屈原非凡“内美”，而后天的培养则是所谓“修能”，屈原内外兼修，所以才能才华出众。屈原在楚国曾担任重要官职，后受诬陷，放逐，自杀。

当代 傅抱石 湘君图

屈愿曾官“左徒”。而《楚辞·渔父》提到屈原时称为“三闾大夫”。王逸《楚辞章句》曰：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国土。人则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。”三闾大夫为管理宗族事务，教育、督导宗族子弟的官员。左徒，依《史记正义》的说法，“盖今左右拾遗之类”。屈原受过良好的教育，也一度很受楚信任。后因受同僚上官大夫，以及令尹子兰的诬陷，先是被疏，后又遭流放，最后在郁郁之中，终至于沉江而死。屈原在被谗放逐过程中，曾以其作品发泄他的不满，并以此感悟君主，表现自己眷顾楚国，心系怀王之忠君、爱国之情。

当代 傅抱石 东君图

傅抱石 九歌图——东皇太乙

左徒之职，今人郭沫若、姜亮夫等，都曾认为其地位甚高。郭沫若《屈原研究》说：“‘左徒’的官职在令尹之下，颇不低贱，看《楚世家》说‘考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君’，便可知道”。又郭沫若《人民诗人屈原》云：“据司马迁所著的《屈原列传》，说他做过楚怀王的左徒。这左徒的官职是相当高的，在屈原之后的有名的春申君是由左徒升为柱国，柱国就是宰相。可见左徒的位置离宰相不会太远。”

傅抱石 九歌图——云中君

姜亮夫《史记·屈原列传疏证》曰：“自左徒晋为令尹，则左徒之职甚崇，……惟左徒一名，楚在春秋前无可考，即战国一代，亦仅一春申君为之。细绎《原传》，并参《左传》，余疑即春秋以来之所谓莫敖也。何以言之？按襄十五及二十三年左氏叙楚命官之次，莫敖仅亚令尹。”俞平伯在《屈原作品撰述》一文，也说左徒“再升上去便可以做楚国的宰相‘令尹’了”。他们的根据是黄歇的经历，以及司马迁关于屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”此言。案所谓“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”之职能，不独副相可行使，上至令尹，下至朝庭负责某一事务之普通大夫，事实上都可与王图议国事，通过与君王协商，而出号令，并受君王委任，接待宾客，出访邻国。如《史记·屈原贾生列传》说屈原被疏后，不复在位，仍然使于齐，这说明即使无有职位之大夫，应可以代表国家应对诸侯，出使邻邦，图议国事。

当代 傅抱石 湘夫人图

“左徒”一职，在史传中仅两见，若其地位确如“副相”之重，必定要参与重大事件的处理，其出现必定频繁。根据黄歇和屈原的情况，左徒的职能，应该属于行人之类的官职。郭沫若等人极力主张左徒官大，大约缘于热爱屈原的原因，认为屈原这样一个杰出的人才，只有大官，才能显示出他才能的出众。实际上，这样的推崇是大可不必的。

当代 傅抱石 渔父图

以上文字均来自高高国际尚未出版新书——刘向 编、方铭 注《楚辞新注》