多少岁的老人其实算是喜丧（为何有的老人去世说是）

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在我们年幼的时候很多事情不理解，可以说是少不更事。特别是在农村的一些风俗礼节，没有教科书参考，有的只是耳濡目染，依照大人的行为而去做，就这样一辈辈言行身教，很多习俗也有些变味，或者是变得不伦不类，有些照猫画虎的感觉。

农村的丧礼一般最为神秘，同时也是礼数最多且最复杂的礼节，毕竟丧礼是我国古代四大礼制之一，所赋予的意义更是有所不同，而对于死亡人们大多又都是忌讳的，因而其中的礼数只能通过一次次的亲身经历才能学会。

而且在丧礼上还有很多讲究，有些老人去世后家人大摆宴席，鼓乐齐鸣，就如同办喜事一般，而这样的丧礼被人们称为“喜丧”，在这样的葬礼上除了子孙的少许的哭声外更多的是宾客欢声笑语。

在我们平常人看来，人家都过世了，还要大摆宴席如同庆祝一般，丧礼上嘻嘻哈哈的未免太不尊重死者，然而现实中这样的事情有很多。

在古代来说，根据《清稗类钞》“丧祭类”记载：“喜丧”，人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。

意思是去世的老人要福寿双全即为“喜丧”，主要是指全福、全寿、全终。

第一、要满足家族人丁兴旺，子孙平平安安，老人晚年幸福无忧，即是全福。

第二、人生七十古来稀，八十岁耄耋老人，九十岁鲐背之年，在七八十岁以上的老人能够被称为全寿。

第三、修善果、得善终，这是老人们最为在意的，即是要自然老去、无疾而终，不受病痛折磨，对于老人和其子女来说都没有遗憾，也就是全终。

在以前，人们认为要满足这三个条件才能算是“喜丧”，子女就不用太悲哀，亲朋好友也为之高兴，减轻了老人去世的悲伤。所以这样的老人去世后，大摆宴席，鼓乐队齐奏，甚至鞭炮齐鸣，丧礼更像是一场婚礼。

而到了现在，或者说放到了不同地方，“喜丧”的条件都在改变。有些四世同堂的老人去世能够算作“喜丧”、有的只要三世同堂，也就是有孙子了，那么对祖先有了交代，完成了任务也算作喜丧；在有些地方，只要超过80岁，无论是不是子孙满堂也叫做喜丧。

这些都是根据时代变迁做出的改变，但是主要的意思就是一个，对于老人的去世我们都无力改变，那么以“喜丧”来安慰生者，不要过度的沉浸在悲伤之中。

而丧礼的举办同样如此，聚齐亲朋好友，通过仪式感、礼节缅怀先人的同时更多的还是要安慰活着的人，同时也起到了教育的意义和孝道的传承。

近些年来，随着外出的农民工越来越多，留守乡村的老人年纪越来越大，老龄化增高之下，农村去世的老人也是越来越多。但是不得不说的是不少老人去世后子女都没有在身边，很多老人去世几天后才被发现。

这样的过世怎么看也不该是“喜丧”，然而很多丧事依然欢声笑语，造成了农村“丧事不哭”的怪象。在此背景下，人们更多地追寻金钱、效率，丧礼仅仅成了一种形势乃至借机收礼的工具，不得不说是一种文化传承的缺失。

仁义礼智信、温良恭谦让、忠孝廉耻勇，这些文化在经济利益的驱使之下慢慢缺失，而浮躁之气成了主流。