论语求富贵的方法，论语1.15:贫而无谄

孔子学礼功成，往拜老子，老子送孔子曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰："聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者以毋以有己，为人臣者毋以有己。

发现自己的不足，才有改进的机会，就怕不知自己的不足在哪里？孔子的学生之中，子贡最富有，其富敌国，可与诸侯分庭抗礼，才能也是一等一的好，他才有资格问这个问题。

子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如？

子曰:可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

子贡曰:诗云:如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？

子曰:赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。

贫是先天条件不好，资源匮乏，想做什么都难，谄是气短，自卑，贫则困，困则谄，谄则穷，由贫至穷，搞到自己境况越来越差，不得翻身。

富与贫相反，先天条件好，资源多，想干什么都容易，骄是处于优势地位的傲气，自信心暴棚，富则骄，骄则傲，目空一切，最后搞砸，由富至贫。

因此贫而谄，谄而穷，富而骄，骄而傲，是一种自然规律，一定会这样！但是，也有例外，有一些人，虽然一开始条件差，自卑，但他通过努力，让境遇慢慢好了起来，恢复了自信心，也有一些人，虽然条件好，自信，但能谦虚谨慎，避免了骄傲的坏毛病，从而能让自己不退步，这两种人，都改变了自己的宿命，避免了事情向坏的方向发展，所以子贡问孔子，贫而无谄，富而无骄，何如？如果一个人，虽然贫，却能把自卑心去掉了，虽然富，却能把骄傲气去掉了，这人怎样？

在子贡看来，能避免天生的不足，已经非常了不起了，孔子淡淡一笑:这人可以啊！不过…，嘿嘿！

这时，子贡趋而向前，拱手致礼，诚惶诚恐，问:敢问老师，还有比他更牛的吗？

孔子拍拍子贡:比起那些，由贫而富，由富而好礼的人，他们还是差了十万八千里啊！是不是？

乐者，乐也！古时的帝王，大功告成，必作乐以告天地，以乐其民。故乐是成功的标志。贫困的人，最大的理想，是致富，若最终做到了，脱贫而致富，必乐，此之谓贫而乐，绝非安于贫困，苦中作乐。

礼是累劫失败的教训，人天智慧的结晶，珍贵无比，富可敌国的人，最大的理想，是得道成佛，成为有大智慧的人，学礼，是得道成佛的捷径，知道了礼的珍贵，进而好之，就有得道的希望了，此之谓富而好礼。

贫而乐，富而好礼，是走向巅峰的境界，比起贫而无谄，富而无骄，一个天，一个地，没法比。子贡绝顶聪明，一听就懂了！他说:诗里讲攻玉，如切如磋，如琢如磨，先把玉石切开，看看玉石的质地好坏，然后把外界附着石头用锉子一点点锉掉，把玉剥离出来，再然后根据自己的想法，用刀把玉雕成自己想要的样子，然后再打磨，让玉发出其应有的光辉，本质上与贫而无谄而至乐，富而无骄而好礼，是一样的呀！

孔子哈哈大笑:可以啊！端木赐，告诉你一点，你就知道了诗在讲什么，可以开始和你讨论诗的精神境界了！

诗的境界是什么？温柔敦厚﹐诗教也。其失者，愚。其为人也﹐温柔敦厚而不愚﹐则深於诗者也。

温柔敦厚而不愚，是学礼的至境，人性光辉的极至，离独立自主，与万物和谐共生的仁境，只差那么一点点了。