颜渊论语十二篇（顾高谈论语.述而）

孔文子为什么有“文”的谥号？孔子说因为孔圉虽然身为卫国大夫，但是能做到“敏而好学，不耻下问”，这种好学、谦虚的精神是非常难得的，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，所以赐给了孔圉“文公”的称号，孔子说到这里，提问的子贡（卫国人）也就心服口服了。

从此“敏而好学，不耻下问”成了读书人学习的一种最基本的态度，用现在的话来讲，要提高自己的知识水平，提高自己的学术水平，实现自己在学习上的突破，必须做到勤勉、乐学，做到不耻下问。

从历史上来看，对于“文”这个谥号，它是古代文人一生追求的一个最高等级的谥号了，我在孔子说谥号“文”中写到，“文”是古代文人所追求的高等级的谥号，像“文正”这个谥号，中国历史上下5千年，也仅仅只有25个人物获此殊荣。如魏征、宋璟范仲淹、司马光、曾国藩、李鸿章等。

那么“文”是什么意思呢？

王莽在《训谥》中说：道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；

纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。

在《训谥》中，对“文”的解释实在太详尽了，“文”几乎集中了人类的所有美德，几乎集中了人类所有的美好情感。顾高归纳总结一下：那就是能有“文”这个谥号的人，他在个人修养、人际交往、待人接物方面，能做到以德育人，以德化人，以礼服人，以人格魅力影响人，感化人，感染人，既能做到讲原则，又能做到讲风格，高雅尊贵，不卑不亢，风骨高洁，正大光明，他已经完全实现了由内而外的品德修为，他真正做到了言行一致与德才兼备，他的思想品德、人格力量的修炼已经上升到了思想道德最高的境界了，是名副其实的“君子”。

那么孔子又是如何教育学生“文”的呢？

子以四教：文、行、忠、信。出自《论语.述而》。这是孔子教学生的四个方面的内容，孔子又把“文”放在了首位。“文”指什么？“文”是指古籍、文献、诗、书、礼、乐。孔子在教育学生的过程中通过对古代文献的传授，让他的学生能理解文献中的精神本质，通过不断的学习，进而不断的丰富自己的精神世界，在优秀传统文化的熏陶下，将这些优秀的文化素养内化为自己的道德修为，从而不断地提高自身的道德修养境界，达到学文以成君子的目的。

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，就可以不离经叛道了。”）孔子把“文”放在他教学的第一位，让“文”成为影响学生的行为、尽忠、守信的基础。

现在我们想想，我们也在读书，我们读书的最终目的又是什么？还不是为了学做人，将书中高尚的品德、崇高的精神内化为自己的日常行为，为了将书本中的知识转化为自己的行动，所以读书可以改变一个人，改变一个人的思想，改变一个人的精神，改变一个人的气质，改变一个人的内在修为，让人明辨是非、知书达理、自信从容，我们经常听到“腹有诗书气自华”，说的就是读书对人的影响。

孔子在《论语.雍也篇》中有这样一句话： “文质彬彬，然后君子。”讲得是后天文化的熏陶与人性本有的敦厚，只要把道德品质和学问相互结合起来，内外兼修，这才是一个真正的君子。

文是文化的标志，是文化修养的代名词，我们只有通过对文化典籍的阅读、欣赏，才能不断的净化我们的内心世界，做到淡泊明志，宁静致远；我们只有通过对文化典籍的阅读、欣赏，才能不断提升我们的人格魅力，做到见贤思齐，择善而从；我们只有通过对文化典籍的阅读、欣赏，才能不断提升我们的人生境界，做到胸怀坦荡，运筹帷幄而决胜千里。