道德经第八十一章导读及详释（道德经精解第十二章）

【原文叙述】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

【翻译】当自己的眼前被五光十色的花花世界所填充时，眼光就会变得迷乱而看不清真实的事物；当耳边充斥着嘈杂的音乐时，自己的耳朵也会失去灵敏地听觉，进而听不到真正动听的乐曲。

当自己像饕餮一般吞食着世上各种珍馐美味的时候，自已的舌头也就无法品尝出真正的美味了；每日都纵情于骑马狩猎，自己的心情和神志也会因为猎杀而变得狂乱；而面对奇珍异宝，人就很容易做出有损于道德的行为。

因此，圣人应当仅仅追求果腹温居，而不是追求声色犬马的享受，更应当摒弃那些欲望的诱惑，保持恬静的生活方式。

【精解】这一章，是对人们因外物的追逐、享乐而导致生存存在及其价值沉沦的揭示，涉及了欲望的限度问题，也有与这一问题相关联的身心统一问题。

随着物质文明的发展，人们的物质生活水平不断提高，精神状态却在不断堕落。上层贵族为了寻求感官刺激，穷极于山珍海味，纵情于声色犬马，过着奢侈荒淫的生活。

眼鼻口耳本来是为人服务的感官，许多人却沦为了这些感官的奴隶，为感官所驱使，何等悲哀啊！

老子认为，让人沦为感官的奴隶的五大元素，分别是五色、五音、五味、猎杀和珍贵的物品，每当人们醉心于，这五大元素或者其中任何一种的时候，都会认为自己是在享受，但事实恰恰相反，这些东西会给人带来巨大的危害，或者说让人无法得到真正应该得到的快乐，这种快乐道德经为就是前文提到的“无欲无为”。

就更深一层而言，真正的享受应该是理性的节制，享受“无”，而不是虚华地放纵并享受奢侈的“有”，这一点遵从道家“贵无不贵有”的思想。

简单而言，追求声色物欲的满足容易让人的价值观和道德观扭曲，即使物质文明得以进步，精神文明也会枯萎，人也就会离“道”越来越远。

因此，老子劝诫世人不要去追求感官的刺激，不要过穷奢极侈、荒淫糜烂的生活，而要过能果腹即可的简朴生活，保持心志的淡泊、心态的宁静，才符合“道”，才能体悟自然无为的“道”。

本章主张“为腹不为目”，同老子的节俭忌奢靡思想一致。是第六十七章“三宝”中的“俭”的体现。文中的“五音”“五色”“五味”不是现今意义的解读。“五”的意思是高强度的、强烈的，用作形容词。

高尚的人注重道德修养，致力于社会的公平和正义，而不看重对物的追求。因此，孔子也说：“君子谋道不谋食……忧道不忧贫。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”

本章最后所说的“去彼取此”就是指“谋道不谋食”节俭，不虚华，不浪费，自古就被提倡。如今不仅要更加提倡，甚至应该考虑立法予以强制推行，以求将《道德经》这一理念发扬光大。