南怀瑾讲不想动弹怎么动（都市人四肢不勤百病生）

汝等士大夫阶级，平时享惯物质文明，出门有自备汽车，穿吃方便，何曾用脚走过路？现在汝等在禅堂中大步前进双手摆开，多舒服自在。吃饭走路，这就是人生。乡下人半个钟头走五里路，古人一笠一草鞋，一肩扁担，不问晴雨，走尽千山万水，到处挂褡，何曾有苦？古时人身体四肢经常在动，本能充分发挥了，所以少病；而今天都市中人四肢不勤，所以百病丛生。此理不说，各位均不明白，一说均知晓。

阿弥陀佛像多半画的塑的是立像。从外型说，代表度人无休歇。立有立的样子，要像阿弥陀佛的样子，眼睛眯成一条缝。慈悲祥和，行住坐卧都可以修行。要照这个样子用功，走着也要用功。怎么用功呢？念头坦坦然然，就这么走，比打坐都好，头要向后稍仰，眼要眯成一条缝，不要向两旁看，胳臂要摆开。尽量地摆动。头正眼正，不要放逸，莫打妄想，要象打坐时一样，坦然而住。要行而忘行，住而忘住，像阿弥陀佛一样的慈悲祥和。

你看初生的婴儿手几乎不大动的。最爱动他那两条腿子。这就是活力旺盛的表现。再看那老年人，年老力衰了，先是两腿的知觉麻木不仁，最后甚至两腿瘫痪，这是活力衰退的缘故。

过去一般禅堂的规矩，坐多行少，两腿运动量不够，所以气脉不能畅通，不能得定。同时要知道坐是禅，行也是禅，乃至语默动静，无一而非禅。一定要弄成木雕泥塑的样子才算禅吗？禅是活泼泼的。什么都不知道了，才算定吗？那是外道定，禅宗所不取。

那么，什么是禅呢？告诉你，圆明清净就是禅，不是麻木不仁，不是什么都不知道，外面一切声音动作清清楚楚，而此心灵灵明明，了无挂碍，毫无执著，一片祥和，一味的慈悲。把心放开，不要在身上搞，把心放下。

“一念不生全体现”，一念生了也无碍呀！妄念来了随他来好了，不要去压制它，久而久之它就不来了。不要去修正它。昏沉来了，让它去昏沉好了，昏沉过去了，自然清明了。不要勉强提起精神来对治它。“六根才动被云遮”，动也无碍呀，知道六根动的那个东西并没有动过呀！

“打得念头死，方得法身生。”这是一句不得已的话，不得已的法门。上乘法门，就是那么坦然而住，就对了。可是坦然而住，却很不容易把持得住啊。念头怎么死得了呢？

你们把外形先弄正了，内心自然慢慢也会正；外形不正，内心怎么也不会正。要像阿弥陀佛那个样子，慈悲祥和，拿眼睛照着，心中无事，行忘其所行，外形很有关系，这才是经行。像这样庄严恭谨的经行半小时，心中无事，不成道也成道了。

“生灭灭已,寂灭为乐。”生灭如何生灭？当生的时候它就生，当灭的时候就灭，一步一步。生灭灭生，谁要你去灭它！如果百事不知，才是学佛，学木石去好了。如片云点太清里，坦然而住，生灭又有什么妨碍呢？就是这样，坦然而住。圆明清净，动静二相，一切了然，无挂无碍，你听鸡鸣狗叫，客人来叫门，听得清清楚楚，哪个挂碍你呢？

“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”“觉即了，不施功，一切有为法不同。”“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”

“谁无念，谁无生。”无念是你，无生是你，念佛的也是你。真无生，不是什么都不知道，无生无不生。木石人没有灵性，不能成佛。真正体会到清净圆明，就是我，不要求无相。所谓一念清净，如何清净？没有清净之相可取。（师击香板一下）你看多清净啊，鸡鸣狗吠，清清明明，行住坐卧，都在修行。

虽然在走路，还是像打坐一样，轻轻松松，严严谨谨，不管前面有人，不管后面有人，心中无事，不要放逸，就照这样经行就对了，就是一动一静之间，走不是动吗？香板一敲，停下来不是静吗？这一动一静之间的“这个”，要看清楚。

练腿子，身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉可以流通，所以古德常说：“踏破草鞋，下盘才会稳固。”

大家行香不要忘记，还要像打坐时一样，要“知息入、知息出”，在知性和心息合一里行香，脚步放轻灵，如同虚空中行。行香时，身体要练习得非常轻灵自在，气脉也就容易通，不是在那里像石头人一样重重地蹬啊蹬的，那就是笨重，身体笨重就是老化。行香每走一步，身上的浊气就出去一点。

身体在动，注意呼吸，注意出气，这是第一点，记住。

第二点，大家注意一下，你们听自己的的脚步声，业力的身体特别笨重，走路声特别响，“咚咚咚”，身体要轻灵，为什么脚步声会那么重？上面的浊气特别重。所以禅宗祖师大慧杲说，“你们有没有修行，在我前面走三步路我就会知道”。你看我这样一讲，你们一注意了，声音就轻得多了。大禅师指导人，眼耳鼻舌身，全都是机锋、都是学问。真的动、行是轻灵的，笨重是死的，这是第二点。

第三点，天地生人，顶天立地！那气脉是张开的。你看阿弥陀佛的画像是勾腰驮背的吗？是低着头的吗？现在很多禅堂的行香，低个头驮个背，像小跑步一样，把身体都搞偏了，还说是祖师的规矩，该打一万香板！他把活人变成死人一样了。哪位祖师立的这个规矩啊？是马祖还是百丈、是临济还是曹洞，是哪个祖师讲的？行香、经行就是走路，佛告诉你“端容整肃”，头正尾正，走路如灵猫捕鼠，像猫抓老鼠一样，没有声音，很快地轻轻地就过去了，轻灵得好像在虚空中飘。禅堂行香，头正尾正，不准低头，还是像打坐时一样。打坐可以低头、勾腰驮背吗？头正尾正，心念也正！

（啪！南师拍下香板，大众默然立定。）这个时候自己就体会“安那般那”，自然的呼吸，每一念都知道，不用你特别去求“知”，息入知入，息出知出，息长知长，息短知短，已经知道了，慢慢等喘息自然宁静了，息止知止，息静知静，、如此调气、调息，就很容易进入这个境界。

尤其在行香的时候，这一拍（师打香板），身心寂然不动，浊气下降，身心自然清净。现在不是很清净了吗？知息遍身，定久了自然“除诸身行”，忘掉身体。注意出散，一切放下，你气越闭住，越烦躁，烦恼越多。所以要观无常、观出散，就那么简单。

心要专一！威仪是自己练出来的！你们在外面行香，我坐在里面，你们一圈走过，哪个下步声音很重、哪个声音很轻，我都清楚。得定没得定，佛学里有个名称，叫得“轻安”。所以你行香轻灵、端正，一动一静之间自然达到这个境界，外形做到了，内心也做到了。坐禅、走路勾腰驮背低着头，都不像话。

整理自《习禅录影》《南师2007年春节开示》

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（大众行香中）

師示：抬起头来，不要妄想，行若无事，自己不晓得在走不走啊。眼睛向上望也不对，平视。

（─啪─，师拍下香板）所谓香板，一板打下来，打断了打死了杂念妄想，所有的念头“啪…”没有了，就在此时，你看看自己动过了没有？是动的还是静的呢？就要体会清楚。所以观世音菩萨在《楞严经》上报告自己修持的心得，重要的两句话：“动静二相，了然不生”，我们在走路，一切活动的现状，现在一香板打下来，身体站住不动，心也跟到不动，动的相、静的相，心中很清楚，但是没有杂念，如此境界，多去体会。如果真懂了，学会了，还去住庙子干什麽？这个社会闹热的街道上就是庙子了，很清静啊，你尽管走路，好像没有事，就像在禅堂里一样。眼睛不要低视，地上又没有黄金，你看它干吗。走！

……放开身心，不要妄想，慢慢行去……在禅堂里行香，这个时候，一点都不要用心，也不要怕会跌倒，自然而去……你们行香走了几圈，我可以瞭解，你们百个人里有八十个觉得蛮舒服，优哉游哉，这样慢慢地你的气血就清淨了，业障消除，不要打你香板，这一下打到地上就代表了。

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行香要行如无行，走的时候忘记了自己动不动，身体在动，心境一样的宁静，练习在生活起居行住坐卧中，随时反省内照用功。……抬起头来，眼睛平视，甚至于不看，没有什麽好看的，跟在座位上打坐一样的，不过有个不同，身体在动，两只手在甩动，是动中的静。……

左右两手平均的甩动，如果一边的手甩得大，一边的手甩得小，就晓得自己身体内部左右的脉稍有问题；两手平均甩动，身体内部自己会治疗健康了。我常常在路上看人走，我告诉跟着我的同学：“你看前面那个人有心脏病。”“老师你怎麽知道？”有心脏病的人走路，左手只甩了一半，右手甩得很厉害，这是心脏有问题。有些人腰部有问题，右手不大动的，左手甩得很快，看出腰有问题。所以很严肃地、平正、端正、慢慢地走，还保持打坐中间的心境，四面不管。

现在大城市里的人都急急忙忙要去赚钱，所以每个女孩子、男孩子背上都是弯的，背个包包挂在那里，上下班的时候急匆匆赶路，再穿个高跟鞋，每个人身体都有病。世界上的人好可怜，你看很少有一个人能端容正走的。所以诸位平常在家里，如果出去散步，也可以用这个办法，把都市山林都当成在禅堂里一样的看待。慢慢走，身体端正，五官端正，双手甩开。

（啪――，师拍下香板，大众原地止静）动静二相，了然不生，一动一静之间，要很深切地体会。你看刚才在走，没有动过吧！走的“动”到哪里去了？诸行无常，一切皆空。

走！行如无事的走去，忘记了自己在走不在走，肩膀甩开，不是故意甩手，自然地活动，头正身正，心中无事，心中有个念头就白走了，两眼平视，摆正不看了。本事大一点，觉得不是在地面上走，在虚空中走，好像没有踏到地下不是更舒服。不要低头。……

告诉你们一个真实的故事，现在这个人大概过世了，当年我刚到台湾的时候听说他还在，这位是中国武术界非常有名的，叫杜心五先生，大家推崇这一代武功最高者是他老先生，轻功、内功、外功都到家了。当年抗战前后，人家说中国红、黄、蓝、白、黑五门，他是祖师爷，大家都很恭敬他。他是湖南人，从小练武功，也考过功名，后来到日本学农，成了农学专家。当时我们讲武功都很崇拜他，因为学武的人不通文，学文的人不通武，可是他文武都通，道德也很好，从来没有跟人打过架。后来跟他学的人创立了一个门派，叫自然门。他晚年在家里练功夫，就是这样行香，做般舟三昧，一个人穿个长袍慢慢地在院子里转圈走，转好多个钟头一直在走，最后人家看到他不是在走了，两个脚是离开地悬着在转。这是真的哦！所以假使你们能天天这样行香这样走，你的心脏病啊，有什麽病统统走掉了，两脚一走，什麽病都给你走光了，包你健康长寿，但还不是得道不得道。

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抬起头来，目光端正，刚才都讲清楚了，眼睛正视，不要上望也不要低视，看而不看，行云流水自然地走去。肩膀甩动，不是手，肩膀一甩动，五脏六腑气血就流通了。不是身体摇动，肩膀甩动，讲肩膀甩动你身体在摇，可见你肩膀这里机能已经不灵活了，自己把它练习灵活起来。行云流水啊，左右无人，不管了，四个人也好，三个人也好，一个人也好，就是我，心中无事。

不要低头，拿科学来讲，低着头把后脑神经拉得紧紧的，身体容易衰老，脑神经紧张，消耗体能又多，就不行啦！头一正，后脑摆正了，脑神经不紧张放鬆了，就健康啦！讲科学听得进，讲佛法听不进，要命的！我们这一次在禅堂勉强而行之，可是有不勉强哦！你自己行得好，眼睛半开半闭的左右四顾无人，左右有人也不管，还是心的作用，此心摆下，四顾无人，悠哉游哉行去，可是身心要端正！

肩膀甩开，头正，眼睛平视。不要低头，不要“眼光随指落深坑”啊！……（－啪－师拍下香板，众人止静）一动一静之间，正好菩萨帮忙，这一香板之下，什么都没有，只听到雨声，此声本自宁静。观世音菩萨说“动静二相，了然不生”，就在这个时候体会一下。一切相、一切事、一切声都了了然，统统不相干。原来平常都是自找麻烦，天下本无事，庸人自扰之啊！修行说难也容易，就是这个时候、这个境界，随时都有，每个人要随时随地都有！一切众生本自具足，你只要认得了真实，从此行住坐卧中，一路保持修下去。动静二相，了然不生。走！……

（－啪－师拍下香板）修行，不管在家出家，都要收拾起身心，严肃自己！没有什麽了不起，就是生活规矩，做人像一个人，如此而已！做任何一件事，敬其事，儒家讲敬，恭敬的敬，什么叫敬？不是看到别人就鞠躬行礼，那个是外在的礼貌。敬，就是敬自己的内心，所以叫恭敬。

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肩膀甩开，头正眼正，顶天立地地慢慢行去。脑袋心里不要妄想，清净庄严自己。两个肩膀一甩动，身体内部五藏六腑自然就运动了。不要低头！居士们回家以后，每天记住还跟在禅堂里一样，每天能够坚持照这样行香，比你做什麽运动都好。现在练习的不是运动，是行住坐卧中修定的外形，内容还没有给你装上呢！

（啪－－，师打下香板）这一香板把念头都打死了，嘿！可是说了这一句，念头又活起来了。行，就是走；住，代表站到；坐，坐在椅子上是坐，盘腿也是坐；卧，躺在床上，每个姿势都可以修行。行、住、坐、卧四大威仪随时随地都在修行、修定。戒、定、慧，这个时候有没有犯戒啊？什么都没有动过，这个时候当然是定喽，不管真定假定，也是一种定。自己感受这样很清净戒定慧都在其中了，这样行香也包括做了自然的运动，身心都健康了。

整理自《南禅七日》

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