阮籍读什么(正始之音阮籍)

阮籍(公元210年—263年),三国时期魏国诗人,“建安七子”之一阮瑀的儿子;曾任步兵校尉,世称“阮步兵”,他是正始之音(魏晋时期的玄谈之风)的代表人物。崇奉老庄之学,政治上采取谨慎避祸的态度。与嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等七人为友,经常集于竹林之下,世称“竹林七贤”。

阮籍读什么(正始之音阮籍)(1)

阮籍读什么(正始之音阮籍)(2)

阮籍3岁丧父,家境清苦,苦学成才。当时魏明帝曹叡已亡,曹爽、司马懿辅佐曹芳,二人明争暗斗,政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军,阮籍托病辞官。正始十年(公元249年),曹爽被司马懿所杀,司马氏把持朝政,杀戮异己,被株连者很多。阮籍本来倾向曹魏皇室,对司马氏怀有不满,但又感到世事已不可为,于是采取不涉是非、明哲保身的态度,或闭门读书、或登山临水、或酣醉不醒、或缄口不言。

阮籍读什么(正始之音阮籍)(3)

司马昭曾数次召他谈话,试探他,阮籍总是发言玄元、口不臧否人物来应付。司马昭想与阮籍联姻,阮籍竟然大醉60天,使提亲的事无法进行。不过阮籍迫于司马氏的威势,也不得不虚与委蛇。他接受司马氏授予的官职,先后做过司马氏政权的“从事中郎”,当过“散骑常侍”、“步兵校尉”等,因此后人称他为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公写过“劝进文”。因此司马氏对他相当宽容,对他放浪佯狂、违背礼法等各种行为不加追究,最后得以终其天年。

阮籍信奉老庄思想,固然是由于当时险恶的政治情势,他需要采取谦退冲虚的处事态度,道家思想正好可以做他的精神寄托,另一方面也是受了当时盛行的玄学影响,阮籍本身也是魏晋玄学的重要人物。

阮籍读什么(正始之音阮籍)(4)

阮籍的论说文都是阐述自己的哲学观念,反映了他的思想,例如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。而且都采用“答客问”的方式写法,主人公则是“阮子”、“阮先生”或“先生”。从这些文章中可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次,一般都首尾照应,逐层深入,善于抽象,本质的分析,体现了魏晋时期的思辨模式。而且语言风格比较朴素凝重,不重修饰。

阮籍作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首,阮籍的诗歌代表了他的文学成就,主要是82首五言《咏怀诗》。由于阮籍生活在特殊的政治环境中,加上他独特的性格和处事态度,使他的诗歌个人色彩相当强烈。内容以感叹身世为主,也包含着讽刺时事的成分,但是表现方式则曲折隐晦。

阮籍才华横溢,随性而不居礼法。《世说新语》记载了关于他的故事:有司言有子杀母者,籍曰:“嘻!杀父乃可,至杀母乎!”坐者怪其失言。帝曰:“杀父,天下之极恶,而以为可乎?”籍曰:“禽兽知母而不知父,杀父,禽兽之类也,杀母,禽兽之不若。”众乃悦服。

阮籍丧母,裴令公往吊之。阮方醉,散发坐床,箕踞不哭。裴至,下席于地,哭,吊唁毕便去。或问裴:“凡吊,主人哭,客乃为礼。阮既不哭,君何为哭?”裴曰:“阮方外之人,故不崇礼制。我辈俗中人,故以仪轨自居。”

阮籍读什么(正始之音阮籍)(5)

他虽然不拘礼法,但是事母至孝;母终,正与人围棋,对者求止,籍留与决赌。既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升。及将葬,食一蒸肫;饮二斗酒,然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血数升。毁骨瘠立,殆致灭性。

阮籍嗜烈酒、善弹琴,喝酒弹琴时往往长啸,得意时忽忘形骸,甚至即刻睡去。所谓的“啸”,就是吹口哨。古时候“啸”是一种音乐,有专门的乐章,可惜早已失传。据说《世说新语》记载:阮籍吹口哨可以传几百步远。一次,阮籍拜访隐居在苏门山中的孙登。他向孙登提出了很多问题,可是孙登总是不理不睬,阮籍无奈,干脆对着孙登吹起了口哨,这下孙登开口了:“请再来一次。”阮籍再次长啸,然后就下山了。到了半山腰,山谷中忽然回荡起优美的啸声,原来是孙登长啸,以示与阮籍志同道合。

阮籍读什么(正始之音阮籍)(6)

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